羊皮卷
奥格·曼狄诺 著
                        如何看待自己的过去（1）
    要想明智地计划未来，就应该充分了解和学会欣赏过去。
    准备开始迈向美好生活的第一步了吗？
    如果是，那么我真诚希望，致辞篇中的两句话仍在你脑海中回响。“没人能代
替你生活，没人能代替你成功！”正如唐·库德蒂在经典名篇《失败的建议》中所
提及的那样：“活在世上并不容易，体面地活着更不容易；真正了解自己不容易，
而喜欢自己更是知易行难。但是我们必须活下去，生活中还有一个人我们都必须面
对。”那个人，当然就是——你自己。可是你又是谁呢？你是什么？我们很多人都
知道如何驾驶汽车却不知道如何驾驭自己，这是多么可悲的一件事啊！假如有人问
你是干什么的。你也许会说你是销售员、电脑程序员、模特、股票经纪人、卡车司
机、木匠，或其他随便什么职业。但是，你说错了！你所从事的职业，是我们大家
都从事的职业——那便是“生活”。尽快了解你自己是谁，为什么现在是这个样子，
你就能尽快面对一直困扰你成功的诸多疑惑和挑战。好了，还是让我们快点开始…
…
    我叫他乔，因为故事一开始，乔就是一个彻底的失忆症患者。他不记得自己的
名字，对以前的生活也已完全忘记，他甚至不知道自己怎么到的这里。最大的可能
就是，他以前是个飞行员，遭遇了事故，落难到了此地。乔苏醒过来，发现自己好
像躺在一个黑暗的山洞里。他还能动弹，骨头显然没受伤，不过脑子是不太管用了，
于是他很快又失去了知觉。乔也不知道自己在山洞里呆了多长时间。虚弱无助的他
迷糊一会儿，活动一会儿，又迷糊一会儿。既然自己又暖和又不饿，还非常舒服，
那么也就用不着着急了。一切就这么样吧，乔感到很满意。
    可是在乐园里的他又失去了乐园。一天，乔发现自己让人十分唐突无礼地拽了
出来，拉到了光亮的地方。自从事故后，他第一次感到害怕，这是一种慑人心腑的
恐惧，充斥着身体的每个细胞，甚至每个毛细血管。突然走出黑暗的他让强光炙烤
着，双眼一片漆黑，什么也看不见，耳边鸣响起各种声音，寒意穿透了每一个毛孔。
乔只记得，把他从藏身山洞里拽出来的土人又把他推进了地狱。
    不过，土人显然并不想杀死他。他们给乔穿上衣服，盖上被子，扶他躺下。乔
累得筋疲力尽，便酣然入睡。接下来的几天，几个星期，他一直在睡。乔十分虚弱，
连抬头的力气都没有了，只能集中所有精力来支撑自己活下去。当地的土语他一句
也不会说，好在土人们对他倒是有求必应。乔一醒来就哇哇直叫，要是还没有人来
的话，他就放声大喊。这可不太像话。不过想想咱们自己要是到了他那般田地又会
怎样呢？乔又虚弱又无助，周围都是些陌生人，他们想干什么，会干什么，自己全
然不知。自己的脑子又不太好使，动一动都疼，眼睛也看不清，除了知道自己还活
着，完全依赖着他人之外，乔什么也没弄明白。一天又一天过去了，乔的疼痛逐渐
消退。他从头脑和精神的阴霾当中逐渐清醒过来，感觉自己的体力也在渐渐增加，
注意力也时不时的向外拓展。于是乔试图回想自己到底在哪儿，土人们对自己是否
友善。乔注意到，土人们显然指定了一个“她”来照顾自己。乔只要需要什么，通
常来照应的都是她，偶尔也会是她的助手——一个男人。看到她对自己十分温柔，
甚至还有那么点儿喜欢自己，乔开始觉得多少对自己的境遇有些放心。不过他对山
洞里那份安宁静谧而且简单舒适的怀念并没有消失，只是不再那么强烈罢了。周围
的环境越来越吸引乔的视线，他甚至还小有收获，因为他注意到女人正冲着自己微
笑。
    这一发现鼓舞了乔，让他认为自己也许能学会与别人相处，于是他也对女人报
以微笑。这个举动让女人分外惊喜，赶紧叫其他土人来看。乔亲切地冲着众人微笑，
心想要是这是大家想要的，他但做无妨。时光流逝，乔体力渐长，不过这还是一个
缓慢的过程，他除了睡觉，什么也不干。醒来，他躺在床上看着天花板，便盘算着
自己好了能不能四处走走，看看自己究竟是降落到了什么样的地方，都会遇上什么
样的人。乔很自然地认为其他土人肯定和照顾自己的女人一样，于是便尽可能从女
人身上搜集线索：从她的声音语调中判断她高兴还是不满，从她对待自己的方式上
猜测自己以后要应付的是充满敌意还是和平友好的人群。他计算着自己表示饥饿后
她会多久才送上饭菜，从而弄清以后自己需要生活用品时会不会容易得到。尽管自
己不懂当地的语言，他也经常偷听周围人们的交谈，从而判断这个地方的人是特别
爱吵架呢，还是容易相处。女人为自己服务时，乔时常观察她的表情，判断是扭捏
腼腆呢还是从容大方。乔知道，一旦自己能动了，那生活就取决于自己是否能让这
些土人接受。于是他最想知道的是女人怎么看自己。他观察着女人的举止，收集着
各种信息：看看自己能让人喜欢吗？能让人觉得可亲可敬、可爱可慕吗？能从大家
那儿获取同情、博得好感吗？或者，根本就没人理睬他呢？乔满脑子想的就是这些。
于是，只要女人喜欢自己的地方，他也喜欢；女人不喜欢自己的地方，他也憎恶。
不知不觉，他把女人当成了一面镜子，照出自己是什么样的人。乔对女人十分依赖，
她只要一离开，乔就会陷入绝望，担心她再也不回来了。只要乔想到女人也许已经
抛弃了自己，那份消逝的焦虑便会卷土重来。他占据了女人大部分的时间、关怀和
注意力，以致过了很长时间，乔才明白女人也有自己的生活。而她的生活并不是以
乔为中心的，因为他们根本就是两种人。起初乔看着女人，曾觉得她仿佛是自己身
体的延伸，抬起腿就能为自己拿东西，伸出手就把饭喂进自己嘴里。虚弱使乔变成
了一个可怕的、以自我为中心的人，正像那些以自我为中心的病人一样。

                        如何看待自己的过去（2）
    他们俩常在一起，难免日久生情。他们发明了自己的语言、自己的手势和自己
的声音，而女人对乔的要求总是百依百顺。现在乔更了解女人了，了解她的情绪，
解读她的表情。有时他们开怀大笑，有时他们息声安坐，一起玩游戏，一起逗乐，
彼此作弄。有一次他们嬉戏玩耍时，乔掐了女人一下，向她展示自己的力量增加了。
可女人却猛地撤回身，皱着眉，尖利着嗓音说着什么，吓得他不知所措。乔没伤害
她的意思，不过同时也明白了土人不喜欢这种过激行为，那他最好还是把任何有这
种冲动的倾向藏匿起来。至于那个男人，乔常能看到，也开始喜欢上了他，甚至和
男人玩得还更野一些。乔很喜欢这样，因为这可以给自己必要的练习。从这对女人
和男人身上，乔了解到这个文化中的人是如何示爱的。于是，乔也企图模仿，因为
乔意识到，正是男人和女人之间爱的行为让自己明白了生命与死亡的不同意义。如
果他想让这些认识自己的人最大限度地关怀自己，亲近自己，从别人那里得到友善
和好感，那么就要备加关注这方面的线索，而且还要尝试运用这些方法去取悦人们。
显然，乔现在不仅活了下来，而且还要和这些土人过上很长一段时间，所以乔决定
学习他们的语言。这既有好处也有坏处：和别人轻而易举的交流固然让人满意，但
自己和女人之间那种直接、无言的交流一去不回多少让人有些伤感。乔仍然留恋着
那种无言的交流，就像留恋山洞的静谧一样，就像他虽然越来越能照顾好自己，却
更加渴望能和别人亲密相处。不过他知道，自己不能一直那么脆弱，也不能一直那
么依赖别人。
    女人也清楚这一点。于是她说，乔自己应该学会自己洗漱，这在他们相处当中
还是头一遭。不过，乔反而发现自己占了上风，因为他可以选择是遵从还是反抗，
从而检验一下自治的范围。意志较量的战斗似乎仍在推进，不过女人还是努力表现
出来一副好脾气，对乔不予理睬。而乔考虑到女人的和善、大度，也决定尽量服从
她的要求。
    乔越来越像个正常人了。而正常男人的举动之一就是爱上女人，这没什么好大
惊小怪的。于是乔向女人求婚，而她却拒绝了：因为乔需要更长时间的照顾才能独
立，况且自己已经和那男人结过婚了。对于第一个借口，乔认为那不过是病人想和
护士结婚会遇到的挫折罢了。至于第二个借口，乔采取了更直接的行动。他明白地
告诉男人自己打算和她结婚，并表示男人要是不再来自己的住处，自己会十分感激。
那男人笑了笑，立刻就天天晚上都到乔家来。乔权衡了方方面面的可能，想了很久，
决定诉诸武力来解决这个害事的男人。可是一作力量对比，乔大吃一惊，那个男人
远远比自己强壮，出师借口也远比自己更有理；男人完全可以先发制人，把自己打
得落花流水，无力招架，更别想夺人所爱。一想到自己还可能让男人活活给废了种
种可怕的后果，乔就害怕得要命，于是放弃了所有计划，再也不敢想取代男人。事
实又使他走向另一个极端。从理论上讲，若不能战胜敌人，那就加入敌人一伙。于
是乔试图与男人步调一致，努力使自己更像他。这一出插曲就这么烟消云散，乔和
那男人反倒成了好朋友，成了女人共同的仰慕者。
    乔就这么不尴不尬地和他们住了四年之久。从这段经历中，乔明白自己最好还
是开始拓展自己的视野。于是他决定先从女人这里开始自己的冒险。当然刚开始的
时候，乔虽然还走不了路，不过肌肉已经更有力量了。在女人的帮助下，乔试着迈
着小步，后来没有女人的帮助他也走得相当不错了。乔慢慢挪动脚步，在村子附近
走来走去，随便看看，一有什么事就叫人帮忙。慢慢地，乔和周围的土人混熟了，
细致观察了他们做事的方式、习俗、准则，甚至还扩大了词汇量，掌握了新技能。
到这时，乔认为自己关于女人和其他土人的论断说的没错，自己从女人身上得出的
结论也得以验证。最令人欣慰的一点是，乔发现别人很喜欢自己，这给了乔很大的
自信。和土人们交朋友非常容易，他们喜欢他的微笑，他的结实，同时对他乐于学
习适应自己所处环境的种种努力也给予充分肯定。
    每一次成功都激励着乔去尝试下一次成功。女人和男人已教给他足够的东西，
而他失败时也能从中吸取教训，然后继续探索。经过依靠别人照顾的漫长时期，现
在令人欣慰的是，乔变得坚强、独立，自力更生，再加上没什么精神烦恼，这段时
间他过得十分平静安详，连照顾他的人也引以为荣。乔对什么事都很了解了，也知
道规矩，他们不用总拎着绳子拽他回来。不过当乔尝试力所不能及的事情，他们就
会在他身边。这样，乔既是独立的，又能有所依靠，一切都再好不过了。
    这些人的文化可不像乔想像的那么简单。刚开始，他总想随便下一些简单的结
论，结果却发现，自己接受的却是一些复杂的，甚至是矛盾的信息。乔没有一味地
探求答案，而是停下来开始探索问题。乔意识到推论的过程比做结论更有用处，于
是变成了事实的收集者。
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    时间就这样一天天过去了，乔过得很不错。最初的时光已在他脑海淡忘，只有
当自己办错事、说错话时，过去的记忆和一些焦虑偶尔又会溜回来。十二年里，乔
在这里学到了很多东西，现在他开始惊异地发现，以前在自己心目中无所不知、无
所不能的女人和男人，实际上知道的并不多。显然乔已经超越了他们，而他们对乔
来说已无多大帮助。现在乔的力量、激情已不可能再那些男人和女人那里获得，而
是从朋友那里获得。朋友们理解他，了解他的兴趣，关注他的事情，甚至理解他的
急躁。乔对于背叛了照顾自己的女人和男人感到愧疚，但同时他又对自己说：“又
不是我让你们非把我拽到了你们的世界里的。”
    如果说以前的那段时光平静而安详，那么这段时光则充满了暴风骤雨、雪雨冰
霜。这段时光逝去之后，乔回首往事，才明白一切都必须这样经历才行。内心的骚
动让乔变得叛逆，这骚动的源泉是知识的鼓动，鼓动他走出去，离开这个家。如果
他想弄清楚自己到底是谁，究竟属于什么地方，那就必须和他们断绝来往，就如同
孩子断奶一样。以前的生活是试航阶段，船仍旧可以停泊在码头上，可是，现在他
要挣脱缆绳了。乔对女人和男人的感激在心中荡漾：毕竟他们也聪明过；当他们不
再聪明时，他们也曾慷慨过。乔看到他们尽了努力，同时也很爱自己。乔也爱他们，
这爱不但没有让他消耗什么，反而让他更加充实。他们为自己提供了二十一年的庇
护，如今知道该让他走了。他们该做的都做完了，现在是乔自己闯荡的时候了，去
寻找属于自己的世界。于是，乔做了一生中最艰难的选择：离开他们。

                      如何打造自己成功的品牌（1）
    如今，世界上的人有多少，成功的定义就有多少，可谓是见仁见智。甚至有人
宣称，经过多方论证，我们这个时代最伟大的“失败”是——“成功”，因为人们
越来越多地将成功单单和物质财富捆绑在一起。
    “我尝过富有的滋味，也尝过贫穷的滋味——当然有钱的滋味更好了。”娱乐
界的人们一个接一个如此这般地高唱低吟，而我们也一边微笑，一边忍不住点头赞
许。难道这就是成功的惟一内涵吗？当霍华德(1905 ～1976，美国商人，电影制片
人，飞行员）手里最初的100 万美元成倍增长时，他是欣喜若狂呢，还是心如止水？
当保险箱里塞满钻石的电影明星为了嫁给第五任丈夫而甩掉第四任丈夫时，是觉得
更加心满意足，还是怅然若失？
    那么，你又如何给成功下个定义？也许你太忙，根本无暇考虑这个问题。不过
没关系，如果你上我们这所成功大学的目的在于改进生活，那么我劝你，接受忠告
还是越早越好，这样你可以想得更清楚，做得更明白。你的确是想采纳我的建议，
对吧？看这本书时，你手里的确拿着笔，对吧？希望如此，因为从杰出人物霍华德
那里，我们不仅应该学习而且更要牢记他带给我们的无价信息。在《成功在于你自
己》这本书中，霍华德为我们揭示了一个又一个成功的真正要素。
    成功有两个重要标准：1.别人认为你成功吗？2.你认为自己成功吗？
    这两者之间的关系就好像吸管和冰镇汽水之间的关系。要想好好享用冰镇汽水，
最好是两样都有。但是如果只能选择一样，那当然有汽水要比光有吸管好得多，因
为吸管本身并没多大作用。同样，如果你自己觉得不成功，即使整个世界都认为你
成功也徒劳无益。这客成功的冰淇淋仅在于你内心的欣赏与品味，所以，自己的成
功未必非要得到外部世界的认可。
    但问题在于，我们往往致力于按照外部世界所制定的尺码来打造自己的成功。
可是，这些尺码并不是从我们的角度或依我们的需要而定。于是麻烦就来了：我们
究竟为谁成功？为自己还是为别人？就其意义而言，成功应该是件很个人化的事，
依个人性格不同而有不同的内涵。实际上，成功常是随着人格的提升而崛起；因此，
我们也要时常带着审视的眼光去探索自己，发掘自己对成功的看法究竟是什么。可
是，我们却往往屈从于外界所认为的成功模式，用它来套用我们个人的情况，就像
对生活中其他的事情一样随声附和，缺乏自己的思考和判断。令人欣慰的是，我们
当中还是有不少勇士，有胆量去思考这个问题；而且如有可能，他们偶尔还能拼画
出新的成功模版。这立刻让人觉得他们是那么诚恳坦率、勇往直前、个性十足。
    诺贝尔文学奖得主威廉·福克纳曾说过：“我生来就是个流浪汉，一无所有的
时候最幸福。以前我有一件外套，兜儿特别大，里面装上一双袜子、一本莎士比亚
精选集，再来上一小瓶威士忌。那我就非常知足了，因为我什么也不需要，什么责
任也不用承担。”也许有人会对这种成功的定义不屑一顾。不过，尽管别人可以为
自己去否定这个定义，却不能替福克纳否定这个定义。这种坦白直率的定义，恰恰
反映了典型的密西西比人所独有的诚恳和坦荡。
    阿尔伯特·茨威格(1875 ～1965，奥地利作家，传道士，医生，音乐家，1952
诺贝尔和平奖获得者），看到这个名字的次数之多，听到人们的盛赞之多，连我自
己都不免有些厌烦了。1955年全世界的茨威格迷都在为他庆祝80岁生日，人们筹集
了大量的基金作为生日礼物（仅在美国就募集了20000 美元，其他地方也有不少），
送到了这位个头矮小、性格温存的医生手里。而茨威格正是为了躲避世界的赞誉，
才选择了非洲最深处——法属赤道非洲去隐居。可是生日那天，还是有五百多人唱
着歌，打着鼓，捧着花，聚集在一起，为他庆祝。因为，在这个黑非洲的大陆上，
在这位好心医生头上闪烁的光环，比欧洲任何繁华都市的霓彩都更耀眼。然而，这
一天茨威格的慨叹却是“真遗憾，这么喧闹，让我疲倦”。这里我们看到的是茨威
格对成功的伟大见解——可世人却偏偏不容他去追寻。
    十九世纪中叶，在动荡的欧洲有一位藐视习俗、浪漫无稽的乔治·桑德女士。
她在一封著名书信中，对成功做了一番惊人的定义：由个人之努力而备感幸福。一
旦得知幸福之必须要素——简单的品味、些许的勇气、略微的自律、心爱的工作，
以及清白的良心——于是幸福不再是一个迷茫虚幻的梦。每个人如果合理运用经验
和思想，都能从自身发掘很多东西，再加上决心和耐心，就能实现健全的心智。所
以啊，好好把握今日的生活，不要那么贪婪，不知满足。
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    综上所述，我们得出这样的结论：个人成功一定是存于个人的内心深处，具有
无形的个人价值。莫罕塔马·甘地最让世界感动的，莫过于一帧照片记录了他临终
前所有的财产：一副眼镜，一双草鞋，几件衣服，一架纺车，还有一本书。然而整
个世界都知道刚刚故去了一位世界上最富有的人。也许人们还依稀记得亨利·大卫·
梭罗那言简意赅的话语：“一个人的富有程度与令他无动于衷、置之不理的东西成
正比。”甘地经常说要减少欲望，减少需求。对他而言，生活好像一段逐渐摒弃需
求的过程。因此生活会让一个躺在摇篮里、无所不需的婴儿，逐渐长大成人，独立
自主，什么也不再需要。甘地自己就是这种成长过程的表率。甘地是如此的杰出，
以至于他的生活是如此富有戏剧色彩，令我们那么多人相形见绌。
    当然这并不是说，安贫乐道应该成为我们的目标，或者要像苦行僧一样痛恨物
质财富，窃窃地以为只有这样，我们才能成为甘地式的伟人。实际上，相当多的伟
人都拥有巨大的财富，如安德鲁·卡耐基、雅各布·瑞伊斯、朱利尤斯·罗森瓦尔
德、萨缪尔·玛莎、古根海姆家族、拉塞尔·赛格。这还仅仅是其中的一小部分。
所有这些人都获得了个人的成功。他们的成功既受到了外界的承认，又获得了内心
的满足；所以他们既有冰镇汽水又有吸管。
    不论从卡耐基身上还是从甘地身上，我们都能找到真正成功的共同要素。这些
核心要素，超越了财富或名誉，不受贫穷和禁欲修行的影响，因为它们包含了成功
内涵的精髓。

                      如何打造自己成功的品牌（2）
    成功的第一个共同要素是：目标。不论做什么事情都应该有明确的目标。成功
最大的敌人是没有目标。在沼泽和泥潭中，谁会有成功的感觉呢？可是一旦有了目
标，我们就有了能量和活力，充满了想像和展望，这些动力驱使我们向“某个方向”
前进。不过在这条道路上既会有兴高采烈，也会有灰心绝望，每到这一刻，我们就
应告诫自己：不要迷失了方向。
    最近，密西西比州毕罗西市的一篇报道生动体现了“目标”这个要素如何使生
活重新焕发了光彩。在这个美丽如画的小镇码头上，一位24岁的舞蹈演员跳了下去，
企图自杀。据这个年轻姑娘后来讲，她那么做是因为“厌倦了生命”。可是，正当
姑娘跳下码头的时候，一个小伙子发现了她的举动。小伙子立刻脱掉衣服，一头扎
入水中去救她，却忘了自己根本不会游泳。小伙子在水里奋力扑腾挣扎，眼看着快
要淹死了。就在这时，舞蹈演员好像忘了自己一时的绝望，奋力向小伙子游去。还
在小伙子大口呛水、大口喘气的时候，姑娘一把抓住了他，拉着他安全游到岸上。
就这样，本想结束生命的姑娘反倒救起了一个人。就在那个关键时刻，小伙子为了
求生拼命挣扎，这让姑娘觉得自己的生命突然找到了目标。码头下面的海水淹没的
不过是她的绝望，在那电光划过的瞬间，她已经知道“不知为何而活”与“为了什
么而活”的区别。事后，姑娘又重返舞台，开始了新的生活。
    并不是所有人在缺乏目标时都会有如此极端的行为，但每个人都曾有过类似的
经历：有时觉得生活充满了活力和冲劲，那是因为我们明确自己要向某个方向前进
；也有的时候，屋漏偏逢连夜雨，我们仿佛已经走投无路。所以，要想让成功有意
义的话，就应该遵循一定的目标，否则即便我们像植物人那样能延续生命，也毫无
成功的乐趣。
    成功的第二个共同要素是：成功率。这是成功的内在特点。成功不是铁板一块，
我们也不是每时每刻都在成功。相反，在成功当中有峰回路转，有失败的峡谷衬托
着胜利的高峰。最近我碰到一位成功的电视制片人，他每天都要负责制作一个极为
复杂、难度很大的节目。他这么说：要是按照绝对完美的标准来评判我每天的业绩，
那我非疯了不可。我努力得到的是一个不错的成功率。就像棒球比赛，我很清楚自
己有时会犯规出局，但是只要我把握住了一垒安打和二垒安打，时不时再来上一个
本垒打，我并不在乎不可避免的错误和出局。
    所以你看：成功的生活也许只会光彩几天，而失败的日子却会笼罩着几年，甚
至生活中还会遇上几次大败而回的挫折。但是这些都不能使生活荒芜，充其量只能
算作一些不可避免的失败。它们验证的是：成功不会那么容易。
    心理医师告诉我们，“冲动型”的人常常承受不了失败的打击，而实际上这些
人也无法真正尝到成功的滋味。他们的嘴角永远挂着平庸，他们对最轻微的失败都
感到恐惧，更不用说凭借自己那摇摇欲坠的自信一试身手。相反，那些坚定抓住自
信的人却总能够吸纳偶尔的失败。事实上，经常在实际中摸爬滚打的成熟人士都很
清楚，那就是失败是不可避免的。因此他们决不会耗神费力让偶尔的失败腐蚀自己
的坚毅，而是会用更多的力量去争取成功，争取胜利。
    在成长的过程中，每个人迟早都会明白，并不是每天都是圣诞节；我们追求的
成功也不会次次胜利。所以我们必须记住：不是每一次努力都会戴上辉煌的光环。
    成功的第三个共同要素是：成功的代价。这就是说没有免费的成功。芸芸众生
中最令人惊叹的，甚至最匪夷所思的，是我们与生俱来的一种缺陷，让我们无法享
受不是自己赢得的东西。
    心理医师的沙发常常让那些娇生惯养的中年妇女压了一个个深窝；她们想要什
么就有什么，可奇怪得很，她们却无法享受生活中任何一点点快乐。也许有一天，
心理治疗师应该在一架微妙精细精的天平上探索人性。我相信在天平的一端他肯定
会注上“喜悦”，而另一端则会注上“努力”。这样看来，成功的喜悦一定是由成
功的努力来平衡的，而这一点正是每个人性格中都存在的天赋的因素。
    最近，我参加了奥柏林学院（俄亥俄州北部）的毕业典礼。在颁发荣誉学位的
仪式上，学院将法学荣誉博士学位授予了西奥多·E 斯坦威——斯坦威父子公司
的总裁。证书上写着这样的话：斯坦微公司“生产了342000架钢琴，弹奏过它的人
从李斯特到小鲁宾斯坦。”证书上还写着：“在音乐会盛典中，一台大钢琴的铁架
子上，依靠243 根拉紧的琴弦产生了40000 磅的力量。西奥多·E 斯坦威不断向
我们证明：极大的张力能够带来极大的和谐。”
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    这也许就是西方文化里阴和阳的表现。正如我们熟悉的太极图中鱼形的半圆是
“喜悦”依偎在“努力”的半圆之上；于是紧张与和谐在这个无所不包的圆弧里合
二为一。同样，成功和成功的代价也是不可分割的整体。
    成功的第四个核心要素是：满意度。没有它成功也不能称之为“成功”。当然，
也许你奉之为金科玉律的东西，我却视之为粪土垃圾。也许一个人的满意度来自财
富的积累，而另一个人则来自创作一首诗的乐趣。但可以肯定，不论是对财富还是
对诗歌，要是没有满意度，那谁也不会感觉到成功。
    我们应该享受成功，也许这成功是眼泪赚来的成功，但一定是由欢笑为它加冕。
这样的努力才值得。否则，也许成功很好，甚至很伟大——但对每个人来讲，如果
没有内心的微笑，用另一个名称来讲就是“满意”，那我们就不会感到真正的成功。
这一点甚至已成为我们这个时代的一个怪现象：很多人都拥有成功的外在装饰却没
有根本的内在快乐。他们感觉不到成功，他们的内心不是温暖的而是一片荒凉。于
是人们不禁要问：“我努力地干啊干，像奴隶般地干啊干，把自己都榨干了——可
究竟为了什么？”
    成功的满意度不需要让任何人看见或听见，只要我们自己知道成功在哪儿就行
了。学校老师拿着微薄的薪水辛苦工作，人们对他们的尊敬日趋减少。因此，在许
多人眼里，教师们可算不上成功。但是如果他们自己心中满意，感觉很好，确信自
己在深爱的岗位上做得不错，
    那么这就是成功。这一基本要素在于我们自己是否知道成功，而不在于别人是
否了解我们如何成功。这一要素相当大程度上依赖于每个人自己的态度，而不在于
是否得到别人的普遍认同。这就好比一个木匠也许整日哀叹自己的失败，因为他要
靠双手干活，从上司那儿接受订单，而其他人则坐在办公室，向秘书们发号施令。
可另一个木匠也许感到很成功，很满意。因为自己掌握了一门手艺，而正是自己的
手艺创造出了上司们坐的大班台。恰巧，我就认识这样的一个木匠，他对谁也不必
点头哈腰，因为他自己掌握着一门绝活。牧师也许会感到内心的成功，因为在安详
宁静的氛围中，他将上帝的爱抚带给了众人；生产商也许会感到成功，因为他成就
了世界上最好的产品，是他引以为荣的源泉；职业棒球手应当会感到成功，因为他
喜欢自己的运动；家庭主妇也应当感到成功，因为她每日的劳作充满了创意。满意，
很大程度上源自一个态度，这对每个人来说都不缺乏，因为它来自内心，是我们灵
魂深处蕴藏的珍宝。
    成功的最后一个共同要素是：精神世界的思想和信仰。很难想像找不到上帝和
理想。找不到生活意义，找不到目标的人们，成功还会有什么意思。不论是成功的
无业游民还是银行大亨，要想闻到成功鲜花的芬芳，必须有一种执著的信念，无论
这种信仰多么微小都没关系，但必须与上帝和信仰同步。他一定是多少感受到了上
帝无所不在的暖流，才会使自己的存在溶入到这些潮流当中。当然这一点同样是很
个人化的事情。成功的无业游民和成功的银行大亨的思想也许很难定音在同一个八
度里，然而不管音阶相差多么远，他们还是能组成和弦。这种和弦不会受到不同的
世界观和不同职业的影响，而是和造物主的曲调一致。
    成功不是犯人身上的枷锁，不是规范一切的模板，更不是刻板冷酷的大印。它
就是每个人的指纹，每个人的眼神，是个性的表现和彰显。我们所需要的就是鼓起
勇气，去了解自我，去实现自我。

                        如何计算自己的赐福（1）
    你在第一课已经见过唐·库德蒂了。她在心理治疗和医药方面出版过许多书，
同时她还有一项特殊的天赋，正如你所看到，就是能将复杂的思想、充满个性的理
念深入浅出地展现出来。唐·库德蒂的著作《失败的建议》自1965年出版以来一直
名列畅销书的行列。第二课的老师是霍华德·惠特曼。他当过战地记者、综合专栏
作家、电视评论员、制片人，发表过成百上千篇关于家庭生活和人际关系方面的文
章，三次获得过“自由基金会”的奖章。
    现在你要听到的是一个更为家喻户晓的名字——戴尔·卡耐基。他的名字在全
球已经回响了半个多世纪。他的书《如何赢得朋友，如何影响他人》发行量高达一
千多万本。起初这本书是戴尔·卡耐基在基督教青年会教书时为成人课程所准备的
补充教材（当年他教书的报酬是一晚上五美元）。他主讲的课题是：自信以及与他
人相处时如何树立自信。不过，除了如何影响别人，从中获得个人的价值之外，其
实我们从戴尔·卡耐基的哲学中还能学到很多很多东西：他的智慧、常识、经验，
等等。戴尔·卡耐基提炼出成功的精华，拯救了无数生活在失败和自卑当中的人们。
    为自己的处境感到委屈吗？那不妨听听戴尔·卡耐基讲的故事吧。故事摘自他
的另一本畅销书《如何停止忧虑，开始新的生活》——我和哈罗德·阿伯特是多年
的老相识，他曾是我演讲的经纪人。一天我们约在堪萨斯城会面，然后他开车送我
去密苏里州贝尔顿的一个农场。路上我问他如何使自己远离忧虑，他给我讲了一个
故事，给我很大启发，让我永远都无法忘记。哈罗德说：“我以前经常发愁。想想
那是1934年春天，我正走在韦比城西多哈特街上，映入眼帘的一幅场景扫除了我所
有的忧虑。这一切不过发生在10秒钟之内，然而就是这短短的10秒钟比我以前10年
学的东西都多——因为我学会了如何生活。”
    “当时我在韦比城开了一个杂货店，经营有两年了，”哈罗德接着说：“我不
仅花光了所有的积蓄，还欠了债，整整用了7 年才还清。那天是周六，杂货铺刚刚
倒闭，我正要去商业和矿业银行借钱，然后才有钱去堪萨斯城找工作。我走在路上，
就像挨了别人一顿饱揍，所有的力量和信仰都弃我而去。就在那一刻，我突然看到
有个人沿街走了过来。他没有双腿，坐在用自行车轮子和小木板搭的小车上，用一
只手拿着棍子戳着地走。我看到他时，他刚要穿过马路走到人行便道上去。他抬起
小车板，仰起一个角度，眼睛碰上了我的目光。他咧嘴一笑，大声地问候我：‘嘿！
早上好！今儿天气真不错，不是吗？’他说话时中气十足。我站在那儿，看着他，
突然意识到自己是多么富有：我还有两条腿呢！我还能走呢！我真为自己的自卑感
到羞愧，我暗下决心：他没有腿还能那么高兴、快乐、充满自信，  我难道不更该
如此吗？我立刻感到自己又挺起了胸膛。一开始，我只想向商业和矿业银行借100 
美元，而现在我要借200 块。以前我想说，我去堪萨斯城找份工作试试看，而现在
我要自信地大声宣布，我要去堪萨斯城干份工作。于是，我得到了贷款，而且也得
到了工作。” 
    “如今，我在浴室的镜子上一直贴着这么两句话，每天早上刮胡子的时候，我
都会念上一遍：我曾经十分沮丧，因为没有了鞋子，可是就在街上，我遇到了没有
脚的男子。”
    我拜访过埃迪·瑞肯贝克尔，他和伙伴们在太平洋航行时迷失了方向。他们划
着救生筏，在海上漂流了21天。我问埃迪最大的收获是什么？他说：“那次经历中
我最大的收获是，只要还有饮用的淡水、能吃的食物，那就再也不要对任何事有抱
怨。”《时代周刊》曾刊登过一篇报道：一名警官在瓜德尔卡纳尔岛（南太平洋所
罗门群岛的一个岛屿）受了伤，一枚子弹击中了他的喉头，这位警官经历了7 次大
输血。他写一个纸条问医生：“我还能活吗？”医生回答说“能”。他又写了一张
纸条，问医生：“我还能说话吗？”医生再次给他肯定的回答“能”。然后警官又
写了一张纸条，说：“那我还他妈的担什么心呢！”
    你为何不停下来也好好问问自己：“我究竟在担心什么？”也许就会发现，你
担心的都是些无关紧要的事情。我们生活中有90% 的事是正确的，有10% 是错误的。
要想幸福，就要把注意力集中在那90% 正确的事上，而忽略那10% 错误的事。如果
想忧心忡忡，痛苦不堪，再来点胃溃疡，那不妨把注意力集中在10% 错误的事情上，
而忽略90% 正确的事情。  在英国，许多克伦威尔派教堂里都铭刻着这两个词：思
考和感恩。这两个词也应当也铭刻在 
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    我们心里：思考和感恩。思考我们应当感激的一切，感恩上帝所赐予的恩典和
富足。乔纳森·斯威夫特著有《格列佛游记》，他是英国文坛上最绝望的悲观主义
者。他对自己的出生感到十分怨恨，以致每逢生日，他便穿戴黑衣，禁食一天。可
就在这份绝望中，英国文坛上最绝望的悲观主义者却高度赞扬了快乐和幸福带给人
们的巨大活力。他宣称：“世上最好的医生，是节制饮食、心平气和并且快乐幸福
的医生。”你我也许每天每个都在享受着“快乐幸福的医生”的服务。如果把注意
力集中在我们无与伦比的巨大财富上，那我们的财富要远远超过神话故事中阿里巴
巴的财富。你会为10亿美元出卖双眼吗？拿什么交换? 你愿献出双腿、双手、耳朵？
甚或是孩子、家庭？加算看看你的资产，你会明白，就算钱给的再多，就是比洛克
菲勒家族、福特家族和摩根家族加起来的钱还多的金子，你也不会出卖自己所拥有
的这一切。可是我们会珍惜吗？啊，不会。正如叔本华所说：“我们很少去想自己
拥有什么，而总是在想我们缺少什么。”是的，“很少想想自己拥有什么，总是在
想自己缺乏什么”的倾向是世界上最大的悲剧，也许比历史上任何战争、疾病带给
人们的痛苦都大。
    这个悲剧将约翰·帕尔默“从一个正常人变成了一个脾气愠怒的老家伙”，还
差点毁了他的家。这一切都是他亲口告诉我的。约翰说：“那是我刚退伍回来不久，
开始经营自己的生意，每日每夜辛苦劳作，日子过得也挺快活。不久麻烦来了，我
要的材料和部件总到不了货，于是我非常害怕，怕自己的生计挺不下去。整日整夜
的焦虑不安把我从一个正常人变成了一个脾气愠怒的老家伙。我变得尖酸刻薄——
不过那时我自己还没有意识到，现在我才明白，那会儿差点连幸福的家庭都要失去
了。直到有一天，一个给我干活的人——一个残废的退伍老兵，说：‘约翰，你真
不害臊。你觉得好像这世界上只有你有麻烦。就算生意真的不行了，关门歇上一段
时间，那又怎么样？等事情恢复了，你再开始，又有何不可？你有那么多值得感恩
的东西，可你却一天到晚只知道大喊大叫，瞎吵吵。看看我，我倒希望能有你那些
遭遇呢！看看我的样子，只剩一只胳膊了，半拉脸也残了，我还没抱怨呢！如果你
再不停止抱怨、咆哮、叫嚷，那你丢掉的不仅仅是你的营生，还会有你的健康、家
庭和朋友！’“那些话让我如五雷轰顶，呆若木鸡，让我意识到自己真的多么富有。
我立刻就释怀了，并且决心要变回以前的我，好在我确实做到了。”

                        如何计算自己的赐福（2）
    我的另一个朋友卢茜尔·布莱克曾一直在悲戚的边缘颤抖不止，后来她学会了
用喜悦代替忧虑去感受拥有的一切。几年前我认识卢茜尔时，我们都在哥伦比亚大
学新闻学院学习短篇小说创作。9 年前，她的生活受到了很大冲击。从此以后，她
一直住在亚里桑那州的塔库森。她曾……好了，还是让她自己来讲这个故事吧。这
是她曾讲给我的故事：“那会儿，一直生活在激情的漩涡里：在亚里桑那州大学学
习管风琴，在小镇上开办了一个语言治疗诊所，还在沙漠柳枝农场开设了一门音乐
赏析课。当时我就住在农场里，经常去出席晚宴，参加舞会，在星光下骑马，在音
乐里徜徉。可是，一天早上我发现自己突然瘫痪了。我的天！我的心脏不好了。医
生对我说：‘你必须卧床一年’。他丝毫没有鼓励我的话，比如说‘你还能健康强
壮起来。’“在床上躺一年！成了一个无用之人——也许还会死！我吓傻了。为什
么这一切会降临到我头上？我做了什么要受这样的惩罚？我哭天抹泪，脾气变得乖
戾暴躁。不过我还是采纳了医生的建议，卧床休息。我的一个邻居，鲁道夫先生
（他是位画家）对我说：‘也许你认为在床上耗费一年是个悲剧，不过结果也不尽
然。你这样正好可以有时间思考，可以更好地了解自己。你这几个月在精神方面的
进步可能远比你在以前所有时间加起来取得的进步还要大呀！’于是，我安静下来，
力图开始感受一种全新的价值观，翻阅各种鼓舞人心的书籍。一天，我听到广播里
的主持人说：‘只有你自己能解释你意识中存在的东西。’这种话我们以前听到过
很多次，但直到此刻才真正落到我心里，生根发芽。我下决心去想自己所希望的生
活：喜悦，幸福，健康。每天早上一醒来，我就强迫自己把心存感激的事情都从头
到尾复习一便：瘫痪的我不会感受到痛苦，我还有一个可爱年轻的女儿，我的眼睛、
我的耳朵接触的是广播里优美的音乐、有趣的书籍、美味的食物、热心的朋友。我
十分愉快，整天有很多人来探望我，以致最后医生不得不写了张布告：一次只能允
许一个人进入我的病房——而且还只能在指定的时间。“自那以后，九年过去了，
而现在我的生活非常充实，富有活力。我衷心感谢自己卧病在床的那一年，那是我
在亚里桑那最有价值，也最快活的一年。从那时起，我养成了一个习惯：每天早上
计算我的财富。这个习惯我一直坚持到现在，也成了我最珍贵的财富。想想自己直
到害怕得要死了，才真正开始生活，该是件多么丢人的事啊！”
    我亲爱的卢茜尔·布莱克，也许你没有意识到，但你和200 年前的塞缪尔·约
翰逊博士倡导的教义一样。他说：“对每件事情都看看最好的一面，这个习惯比一
年挣1000英镑还值钱。”我要提醒你，说这话的人并不是什么职业乐观主义者，而
是一个20年来尝遍了忧患、失败、饥饿的人——而最终，他成为那个时代最杰出的
作家和历史上最值得纪念的演讲家。
    罗根·帕尔萨·史密斯善于把丰富的智慧压缩为简洁的词汇，他说：“生活中
应当有两个目标：第一，得到你想要的；然后嘛，就是第二，学会享受你得到的东
西。而只有最聪明的人才能办到第二条。”
    想不想知道，如何把洗盘子变成一个最激动人心的经历？想的话，就请读一读
鲍尔奇德·达赫书中令人振奋的章节，领会她无与伦比的勇气。这本书叫做《我想
看看》。
    这本书的作者是一个已经整整瞎了半个世纪的女人。“我只有一只眼睛，”她
写道，“眼睛上布满深深的疤痕。我只能透过左眼一条细细的窄缝来看看这个世界。
也只有把书拿起来贴到脸上，才能看见，而且还要竭力睁大左眼才行。”即便如此，
达赫也不愿让别人可怜她，拒绝让人把她看成是个“特殊人”。小时候，她想和他
小朋友玩跳房子游戏，可是她就是看不见地上画的线。于是，等其他孩子都回家了，
达赫还蹲在地上，把眼贴在线上，顺着线一点一点找认，记住了地上每一个画线部
分。下一次再和小朋友玩游戏，她居然成了个小专家。达赫在家里看书时，也得把
印着大号字体的书紧紧贴在眼睛上，贴得那么近，眼睫毛好像都能刷着书页。就这
样，达赫获得了两个大学的学位：明尼苏达大学的本科学位和哥伦比亚大学的硕士
学位。达赫后来开始在明尼苏达一个名叫双子谷的小镇教书，之后不断晋升，成为
南达科他州索克斯泉奥古斯塔纳学院新闻系和文学系的教授。她在那儿教了14年书，
同时还在妇女俱乐部做协调员，在电台上主持谈话节目，介绍各类书籍及作者。
“在我的脑海深处”，她写道，“总是蜷伏着一种对全盲的恐惧。为了战胜这种恐
惧，我必须采纳一种愉悦快乐的生活态度。”
    1943年，她52岁时，奇迹发生了：达赫在梅沃诊所做了眼部手术，她现在的视
力比以往任何时候都要好上40倍。一个崭新的、令人激动的、充满爱意的世界在她
面前展开了！现在达赫甚至觉得在水池子里洗碗都那么令人激动，令人振奋！“我
开始玩着碗里、锅里、池子里的肥皂泡，”她写道，“把手插进泡沫里，托起一个
肥皂泡，对着阳光，在每个肥皂泡上我看到了一个个小彩虹的绚丽颜色。”达赫透
过水池上的窗户向外张望，她看见“不停拍打着灰黑色翅膀的麻雀，飞过厚厚的，
正在飘落的雪幕。”从肥皂泡上，从麻雀身上，达赫看到了一份狂喜，她的书于是
以这样的话来结尾：“亲爱的主啊，我轻声说道，我们在天的父啊，我感谢你，感
谢你，感谢你。”
    想像一下，感谢上帝是因为在洗碗时从肥皂泡中看到了彩虹，从天空中看到了
麻雀飞过落雪！
    你我都应该感到惭愧。多少年来，多少个日夜，我们一直就住在美丽如画的仙
境中，可是我们却像蒙蔽了双眼，视而不见，闭塞了心胸，不会欣赏。想不想停止
忧虑，开始真正的生活？那么就多数数你的恩赐，少算算你的麻烦！

                        如何识别失败的征兆（1）
    这一课对你来讲也许十分痛苦，甚至你已经开始坐立不安。尤其让你难受的是，
你虽察觉到自己性格中有失败的蛛丝马迹，但以前却认为它们无伤大雅。但是，恰
恰是这些看似无伤大雅的蛛丝马迹，正在破坏你成功的机遇，正在阻碍你发掘真正
的潜能。
    要是汽车出了毛病，也只有等机械师诊断故障在哪儿之后，才能开始修理。要
是你病了，也只有等医生确诊你得了什么病之后，才能开始治疗。不过，要是你竭
力掩藏，也许一生就会是一场失败，没人能够帮助你。因为如果你隐瞒失败的原因，
就算是无意之举，你也是在欺骗自己，在逃避现实！
    多罗茜·布兰蒂的《醒来！好好生活！》一书出版于1936年，恰逢大萧条最严
重的时期。不过这本书却鼓舞了当时在绝望的深渊无助挣扎的国家和民众。请仔细
关注这位女士所说的话吧！在了解生活中可怕的真实之后，她学会了如何调整生活
航船的方向，迂回前行。当然如果现实依然灼痛着我们，请你还是以感恩的态度对
待。学会了解自己，学会治疗失败的自己。
    从叔本华到弗洛伊德，从尼采到阿德勒（奥地利心理学家），我们已经对“生
存的意志”这样的词了如指掌。这些词，尽管有的甚至会有些夸张，但确实代表了
我们内心的冲动——实现自我，这是每个人心中都非常熟悉的感受。我们都见过小
孩子为了引起别人的注意，不遗余力又打又闹，又吵又叫。我们自己年轻时，也曾
奋力争取展示自己的蓬勃朝气，好像久病初愈的人感觉到血管里又涌起力量的大潮。
任何一个在不幸境遇中生活的普通人，都会适应贫困、压抑、羞辱，甚至是更加悲
惨的打击。也许这些境遇让旁观者看起来生不如死，不幸的人们却惟有依靠意志的
力量咬牙挺住，在恶劣的困境里坚忍不拔，紧紧抓住生存的机会。更进一步说，成
长的经历逐渐让我们认识到自我意识在内心的增长。从孩提到少年，从少年到中年，
每到一个紧要关头，我们都会发现旧的经历、活动、兴趣终将被新的经历、活动、
兴趣所替代。大自然为我们设计的新角色做好了安排，实际上，她是让我们适应新
的要求。于是她让新的东西带给我们欢乐，好让我们彻底放弃旧的东西。
    然而意志的对立面就是“失败感”，甚至是“死亡感”。可是，也许接受死亡
并不那么容易，事实上没有哪个人能够承受他也许会“不在了”，“消亡了”这样
的说法。即便是那些病入膏肓的人常会出现“死亡梦境”，或受到“自杀威胁”这
些情况，那也不过是根植于一些报复性的想法。因为病人认为自己还活着，只不过
别人看不见自己，而他却能够看见那些曾经怠慢过自己的人们为他的死亡备感忧愁
和遗憾。曾几何时，这些说法被心理分析师们奉为宝典。一战以后，弗洛伊德研究
过一些被弹片击伤的人，随后发表了一部专著，阐述自己的发现。弗洛伊德说：人
们的梦境中会偶尔出现对死亡的真切渴望。这部专著中集中了弗洛伊德精彩的推测
和猜想，不过按照当代心理学家的观点，这种死亡的想法只不过是生命中偶尔出现
的漩涡，不能以偏概全。于是弗氏的著作慢慢就无人问津了。不管怎么说，死亡仍
然像出生和成长一样是存在的事实。如果自然为我们生命中的每一个阶段都做好了
安排，让我们关掉过去的闸门，为我们打开新的视野，那就不难设想：尽管过程十
分缓慢，但我们还是在循序渐进，一直在向生命的尽头慢慢靠近。放弃一个生命所
珍爱的一切，从挣扎中退身，从努力中止步，任凭欲望和抱负烟消云散，那生命的
力量也会从旺盛向衰退慢慢发展。正因为这个关系，我们理所应当将“失败感”看
成是生活中的一种真实。
    现在，如果惰性、胆怯、消极、停滞，或者病痛、劳累，并未让我们精神萎靡、
身体残疾，我们仍依旧充满活力；那么，我们就没有任何理由攻击这种“失败感”，
把它当做死对头。不过，在中青年时期，灾难从天而降，或者麻烦不期而至，使我
们的身体不适，使我们的精神昏聩不堪，那我们就要注意了，“失败感”会使我们
无法激发内心的活力，无法增长自己的智慧。如果“失败”像大棒打来，我们自然
能够识别，奋起抗争。可是如果我们在失败的迷雾中偶尔放松了警惕，防备不了袭
来的暗箭，那我们就会发现以前运筹帷幄、无往而不胜的局面已经荡然无存。我们
和失败的斗争仿佛是《堂吉诃德》中的骑士苦战风车一样：失败，挫伤，懦弱，但
却依然不可一世。年轻时，我们很少意识到自己失败的症状。我们满不情愿的为成
功奋斗，认为这才是超然世外的洒脱；而当岁月流逝，我们仍然懒洋洋地对待一切。

                        如何识别失败的征兆（2）
    可是当我们从怠惰之中如梦方醒，这才发现，晶莹剔透、鲜嫩欲滴的年轻时代
一去不返，而那份洒脱已经变了味儿。也许我们还会从家庭的负担中找到借口：啊，
是家务琐事的忙碌操劳使本该开始的激情创业化为泡影。这样那样的孤独与无助，
让我们迈不开脚步。当我们儿孙满堂、年华老去时，重拾早已抛弃的蓝图，才觉得
惴惴不安，无法释怀。
    对于那些我们本来该做而却没有做的事情，我们永远能找到最好的借口。我们
大多数人还在“生存需求”的逼迫之中：是选择工作还是选择挨饿？是享受自己的
爱好还是为生活而奔波？再加上结婚生育的考虑，生存“需求”就更加急迫。也许
为了成功的那一天，我们自己能过上几年面黄肌瘦的日子，承担痛苦，然而再要想
拉别人下水，除非我们极端自私，否则怎么有勇气说出口!
    大家都知道，婚姻必须建立在爱情之上，但是婚姻需要物质做基础。很多年轻
人刚刚开始新婚生活时一无所有。这一点在美国尤其如此，而在欧洲，结婚时起码
还可以向娘家要点嫁妆。要是这点微薄的基金能满足建设新家的要求，那我们不妨
也借鉴借鉴。然而我们却一直对人家的这一习俗不屑一顾。这也许就是为什么在这
个被称为“无限机会的乐土”的美国，我们还能见到许多中年男女在无聊和空虚当
中浪费时光，在枯燥的工作中煎熬自己，没有丝毫乐趣可以享受。对他们而言，未
来的生活依然是枯燥无聊，而最为可怕的忧虑仍是失业贫困。
    为了生存的需求，我们不得不去找第一份工作。这足以解释为什么很少有人能
够把自己的宏伟蓝图付诸实践，使之开花结果。经常是刚开始，我们还能下定决心，
咬紧牙关，锁定目标。尽管我们不得不为生活而赚钱，但对自己的雄心抱负的确能
充满执著。我们没日没夜地拼命工作：起早贪黑，周末加班，放弃休假，等等。可
是这种朝九晚五的工作既熬心费神，又刻板无聊，还要求以超人的体力和精神投入
其中。当整个世界都在沉睡，天地间惟我独醒，工作也一刻不停。明知就算坚持也
看不到成功的迹象，我们也必须无怨无悔，踽踽独行。于是一切就悄无声息地滑入
了失败感的漩涡，虽然我们还是不断前行，但却不知道自己已然在一路下滑。大多
数人在公众面前竭力隐藏自己的失败，最“成功”处是我们总是陶醉在自我欺骗的
谎言之中却茫然无知。不可否认，我们做的比我们能做的和应该做的要少得多，而
我们的计划、哪怕是最谦虚的计划，最谨慎的蓝图，我们几乎都没有做到：曾想在
某个年龄段之前一定要完成的事情，根本连干都没有干。自欺欺人的原因非常简单，
在生活的道路上，我们已经心照不宣地和朋友、同仁形成了一种君子协定：“别说
我的失败。放心，我也决不泄露你的失败”。
    这种自欺欺人的安静在初期还不太明显，不过随着时光飞逝，这份安静的虚假
便暴露无遗。我们挂着惨淡的微笑，不得不承认自己的要求太高，太绚丽，太理想
化，尤其是我们期望达到的业绩太高不可攀。五十岁上下，也许更早，我们会说上
一些漫不经心、风趣幽默的抱怨，那可一点坏处也没有，毕竟同辈人能有几个敢跳
出来说：“你干吗还不成功？”别忘了世界上一些最伟大的著作，许多不朽的经典，
都是经历了人生的黄金时代以后才写成的。于是，我们随波逐流，没有任何贡献，
也没意识到我们应该主动做些什么，更没有运用自己最杰出的才能，不论这些能力
是先天具有还是后天获得。如果我们只想过得舒服一些，获得人们的尊重和羡慕，
还有一点权威以及一些爱戴，那么我们与“失败”还做了一笔不错的交易。我们甚
至多少还以自己这般精明而自豪，浑然不觉自己好像让人好好涮了一把。我们向失
败妥协，与成功失之交臂。
    有时，我们会好了伤疤忘了疼。这样的疑问一闪而过，不久就淡忘了，甚至我
们连提都不愿提起。有时，我们无比清醒，知道如果接着玩这种可怕的游戏，无疑
会陷入一场噩梦之中。那么，如何从梦中醒来努力回到现实，就成为我们亟待解决
的问题。有时，在这噩梦之中，我们试了一次又一次，希望获得自由，但是却发现
自己又陷入了恶性循环，无法自拔。
    即使我们承认的确存在失败的可能，也还是会逃避。于是我们又一次成了失败
的牺牲品，成为失败感的牺牲品
    如果失败感说“我来了”，如果它的症状像麻疹或重感冒那样有显著的标志，
可以毫不费力地识别的话，那么，对我们来说也许很容易战胜和祛除它，或者研制
出克敌制胜的法宝对付它。然而不幸的是，“失败感”的症状既多种多样，又难以
识别。想像一下，假如你要把一个整日沉湎于享乐的花花公子从饭馆、舞会、剧场
中拽出来，把他介绍给一个不修边幅、脾气暴躁，在阳光下梦游的哲学家，并说：
“嘿，你们俩认识认识，看看你们是多么相像。结果人家一定会以为你疯了。但是
你的确是对的，从世俗的角度来说，那样一个沉浸在内心世界的内向型人和那样一
个沉溺于花天酒地的外向型人正好是两个极端。他们有着相同的冲动，可潜意识中，
他们两个人都在品尝着失败。他们的生活有一个共同的准则：好像生命还有1000年。
马尔科斯·奥瑞伊斯（公元121 ～180 ，斯多葛学派哲学家，作家，罗马帝国皇帝）
以这样的格言来激励自己：别以为自己还有1000年。那些被“失败”紧紧抓着不放
的人总觉得自己还有1000年好活，不论是梦想还是跳舞，他们都在浪费宝贵的时间，
仿佛时间取之不尽，用之不竭。

                        如何识别失败的征兆（3）
    失败的方法多得像心理学的分支，以至于不论是在别人身上还是在自己身上，
我们都意识不到“失败感”的存在。在数不清的方法中，至少有几种可以让你觉得
好像有1000年的日子好活。就说一些嗜睡的人，他们睡眠的时间要比需要的多出2 
～6 个小时，他们却美其名曰“睡眠保证身体健康”。对任何人来说，除非睡眠时
间远远超过了正常额度，否则很难确定谁睡得多，谁睡得少。可是有些坏脾气的家
伙，我们肯定能发现他们是失败的牺牲品，稍微推后一点睡眠时间，他们马上就变
得半死不活。每天早上第一件事就是计算睡了几个小时；要是有人打搅了他们的睡
眠，他们就焦虑不堪，痛不欲生。一个小时的失眠中有不识趣的铃声，会让他们加
倍补偿睡眠时间。更有甚者，有人每天要睡两觉，仍然觉得不管事。这种失败的症
状就简单多了。失败所钟爱的还有酒鬼，写他们的书已经太多太多。醉酒让醒着的
人也如同沉睡，甚至睡得更深，直至达到醉生梦死的境界，所以，他们的失败显而
易见。可惜的是，成百上千的人却忽视了自己这样的症状。根本没有人注意的是，
醉酒之后醒来一定非常难受，不仅身体不适，而且精神萎靡，思维混乱，直到酒劲
过去才能恢复清醒。人们依赖酒精也许是因为孤独无聊，也许是因为愁绪纠缠；也
许会说咖啡让你无法入睡，牛奶让你无法消化。不管为什么醉酒，起因不是关键，
这样的借口只能使你成为酒精的俘虏，和酒鬼没什么两样，丝毫也逃脱不了人们的
责难。
    让我们再来看看外向型的人。我们看到的例子中，他们赶着看电影，赶着上戏
院，赶着去舞会；要是今天没吃上茶点，没有参加酒会，那可是白活了……不，不，
我的意思当然不是杜绝娱乐，禁止休息。但是休息娱乐应该放在一段有意义、有价
值的活动之后。我说这些，有些人肯定早就在气急败坏地大声反对：我们要娱乐，
我们要休息！那些人用荒谬怪诞的价值观追求失败，用各种方法尝试失败，把自己
彻头彻尾的浪费掉。
    接下来还有一半对一半错的失败，很难把他们归类。这一类人里包括绣花的、
织毛衣的。尽管我们必须承认，这种活动锻炼了双手的灵巧，也许还可以想想心事。
但是我们得认真想想：这种重复性的机械活动是不是有意义？织了毛线，绣了花，
究竟要干什么？对于精神恍惚、无所事事的人，也许有点价值，因为这活儿需要耐
心和专心。但是我认为这种工作缺乏创造性，在机械的重复中耗费时间。
    至于那些吹嘘得天花乱坠而又漫无目的的人，我们很容易就把别人归到这一类
而忘掉自己。有的时候我们多少还能意识到，一连几天，同样的趣闻已对同样的朋
友讲了多少遍。这当然算不上什么大错，就算朋友听腻了，脸上再也挤不出笑容来，
也丝毫挡不住我们的热情。我们把陈腐无味的话题嚼了又嚼，把索然无趣的观点谈
了又谈，把相同场景下的发现反复回顾，对众所周知的悲剧表示了一成不变的愤怒，
对自己的观点运用着雷同的论证，也许还会加点不温不火的小辩论给那已经退化成
偏见的论点找个依据。
    有的人刻意装饰的话语简直太矫揉造作，以至于听者会愤而反驳。不过得到这
种回应，还算走运。有的人语言特别枯燥乏味，让人已经麻木不仁：“噢，我说”，
“当然了”，“我能想像”，“明白了”，“事实上”……相反，另一类人遇到芝
麻大点的麻烦，就歇斯底里地发作，一看就知道这人脑子不对劲。还有一些人的症
状不易察觉，因为他们经常对不同的听众重复同样的故事，不过这样的人为数不多。
    此外，还有很多更加含糊不清的失败症状，这些症状不论是内向的人还是外向
的人都容易感染。
    有些人对工作挑肥拣瘦，专挑容易的活儿干，却全力以赴收集毫无意义的细节。
比如上了一门又一门研究生课程，年复一年地在校园里游荡，却永远也毕不了业的
人就是这样。还有那些貌似“奉献”的女儿、儿子、母亲和妻子（很少有父亲，原
因不详，偶尔会有一两个丈夫），把自己的生命浇灌到别人身上去了，从来没有在
自身发掘出什么有价值的东西，因此在他们“自我奉献”的对象上没有添加精彩的
内涵，有的只是无关紧要的安慰。还有一些人根本自不量力，所谓的研究只是徒有
虚表。纽约就有这么一个人，从大学二年级就开始一直收集一个毫不知名的意大利
政治家的生平事迹和细节。如今这位所谓的传记作者已年近五十，对于真正的传记
却一个字还没动呢！
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    有魅力的人更容易成为失败的牺牲品。一旦发现自己比周围的人更有魅力，你
会心满意足地冲自己说：“看，又一群失败者！”当然这不是什么大毛病，不过这
种沾沾自喜和友善热情无法相提并论。我们说的是哈罗德·斯金普斯（狄更斯小说
《凄凉之屋》中的人物）的世界，一个用甜言蜜语哄骗世界、风情万种的男男女女，
不论如何都希望得到别人的爱慕。他们就像一个个任性、可爱、快乐的大孩子，不
太负责任，也许还不太细心，可是却让人无法抗拒地喜欢，甚至陌生人还会一下子
爱上他们吧！不着边际的玩笑，风趣幽默的抱怨，再加上眉清目秀、思路敏捷、温
文尔雅，他们这样就很有可能受到大家的关注、宽容和热情的接待。不过回头再想
想，对他们值得如此关注吗？健康的人无须依靠一个点头之交的喜欢或关注才能快
乐。除非是良心有愧，否则没人会朝思暮想地得到这种关注。这些失败的牺牲者关
键就在于太看重魅力的需要，为了不让逐渐消退的吸引力冲淡自己的魅力光环，他
们就像犯人在采石场辛苦劳作一样，只为了增加自己的魅力。否则，他们就要面对
现实——承认自己没有尽力承担责任，没有清偿债务。只要他们的不足不被发现，
只要没人直截了当地指出他们的问题，那么他们就能继续伪装下去，不必承认自己
失败的事实。他们一边生活一边继续欺骗，除非发生奇迹，他们才能真正认识到在
这场扮“酷”的游戏中，他们自己受苦最深。
    这些方法以各种各样的形式在我们的生命时钟上堆砌着漫无目标的活动，涌现
着毫无意义的琐事。这些都是向失败屈服的结果。失败的表现方式多种多样，所以
一定要记住，这些活动并不引人注目，但是对我们却有很深刻的意义。为了让自己
相信我们已经实现了最完美的自我，我们企图蒙骗整个世界。尤其当我们的生活里
充斥了成百上千件小事，或者是枯燥乏味的重大项目时，我们再也不肯多干一点。
然而我们真的是忙得不可开交，一点精力也没有了吗？难道说整日埋头苦干，泡在
枯燥无聊、毫无价值的工作中就是我们的责任吗？这些问题只能是每个人扪心自问，
也许要经过失眠的夜晚，也许要经过心理康复，让原本早已塞满琐事的大脑停下来，
好好思考一番。日子久了，别人如何被自己聪明的小把戏欺骗已不再重要，我们自
己已整装待发，向着最应该做的事情去努力。虽然我们不是让自己把对世界的贡献
作为包袱扛在肩上，但是至少也应该认真思考这个问题。如果不肯面对现实，我们
的幸福就无法开花结果，生活的不幸反而会日积月累，随岁月流逝而积重难返。
    浪费光阴，虚度年华，以及那些如奴隶般苦干的人，都是在欺骗自己；因为，
他们没有时间去怀疑失败。他们要么是狂欢，要么是忧虑，要么毫不掩饰沮丧的样
子，要么积累毫无意义的琐事、无聊的情感、短暂的热情，把这些垃圾都堆积在生
命时光无比珍贵的金库里。
    无论目标与实践如何大相径庭，所有的症状都有一个共同的动机——不由自主
地埋头琐事，无视成功的精华所在。这种行为简而言之就是——失败。

                    如何克服容易导致失败的因素（1）
    卷里我们的主要目标是让你更好地“了解自己”。而做到这一点始终都不容易，
因为，可惜的是大多数人未能最大限度运用“了解自己”的能力。有的人高估自己
；有的人却低估自己；有的人洋洋自满；有的人惶惑不安。偶尔，还有的人甚至不
知道自己有这个能力。
    有些人总爱梦想一些新奇风光的工作，比如说演戏、唱歌、绘画、写作，想当
然地认为只要坚持不懈就是成功的一切。他们却从来不愿承认这样一个事实：自己
缺乏天赋或缺乏这方面的才能。他们同样也从来不愿承认自己的成功或许是来自其
他的领域。
    英国诗人约翰·济慈曾写道：“从一定意义上说，失败是成功的高速路。因为，
我们所发现的每个错误都会带领我们去热切地追寻真理。而每一次新鲜的经历，即
便含有这样或那样的错误，都会指导我们以后小心地去避免错误。”
    很可惜，济慈并没有向我们大家介绍如何去应对挫折和失败。因此，并不是所
有的人都能从失败中学习，也不是犯了错误马上就能意识到，从而避免连续出错。
所以，要想有效地实践这些原则，我们必须有人指导才行。
    路易斯·宾斯托克的《通向成功生活的道路》一书，得到过人们的高度赞扬。
他是芝加哥著名的沙门寺中的已故长老，深受人们的尊敬和爱戴。他将向大家指出
生活中常见的一些绊脚石，是我们不知不觉给自己立起来的绊脚石。这些绊脚石是
我们一而再、再而三常犯的错误，给我们的日常生活带来了痛苦和伤害。读完这一
课，你又会给自己增添了一项新的库存，可以充分准备好，从容进入第二卷。
    失败的原因可以在我们的文化中寻找，可以在“成功”与“失败”的定义中寻
找，也可以在我们的心理素质中寻找。真可谓是五花八门，令人眼花缭乱。不过，
失败的行为往往更容易识别。我们并非圣贤，也不会心理分析，所以世界既然真实
地展现眼前，我们就要以真实面目去面对。我们的日常行为中蕴涵着导致失败的十
个基本因素，识别它们，战胜它们，你就会在通往真正成功的道路上扫除顽固的障
碍。也许有人会在这条道路上给你一点支持，不过，我们只有依靠自己才能到达成
功的终点。
    第一块绊脚石是翻开陈年老账，抱怨别人。这与担心别人会怎么想自己不一样，
也与担心别人会怎么做和拥有什么不一样。抱怨是把责任强加于人。我认识一个医
生，在非洲行医25年。谈起巫术和医术时他会说：一个人生病了，巫师会让他问
“谁让我病的？”而医生会让他说“我怎么会病？”正是这种原始思维让人经常从
别处找寻自己恐惧和失败的原因，总是去找是“谁”让“我”陷入困境。即便偶尔
会怀疑一下“自己的原因”，原始思维也一定会把它拟人化，一定要有一个“谁”
在里面才行。人们往往把失败或成功归咎于运气，好像有不可一世的神仙在左右着
我们的一切。原始思维也很会反省自己，会问自己：“我哪有什么责任？！”而头
脑清醒、文化程度高的人会问自己：“我为什么会这样想而不会那样想？我为什么
有这样的感受而不会有那样的感受？我为什么这么做而不会那么做？”
    然而现在也很少有人会立刻承认“自己也有责任”，“自己也有错”。我们大
多数人一遇到失败肯定就会运用那种原始的、孩子气的思维方式去反应。对小孩子
来说，一犯错误，一看到要受惩罚，他本能地就会抱怨哥哥姐姐：“是他叫我干的”，
甚至还会告密：“是他干的”。要是学生学习不好，就会抱怨老师：“她总找我的
茬，挑我的刺。”司机会抱怨车祸是“另一个家伙的错”，丈夫会对着妻子嚷嚷：
“你干吗总想吵架？”员工也会常常抱怨“公司不重用我”。我们人类大脑最经常
遭遇的尴尬是“迷惑”常在耳边聒噪：“究竟是‘谁’让我这么倒霉？”
    大约一半的失败都是抱怨造成的，而且抱怨还会让我们被失败毁灭。我们没有
学会从失败中汲取经验教训；也不知道它何时到来，好和它周旋。相反，我们所认
为的敌人都是些稻草人，把它们打翻在地毫无意义，不过是浪费时间而已。而我们
真正的对手是我们自己，如果我们有勇气、有智慧、有胆略，这场仗我们是不会输
的。
    第二块绊脚石恰巧和第一块相反：是抱怨自己。只要有机会我们就会抱怨：
“我怎么那么笨啊! 我怎么那么容易上当啊! 我干吗要趟这趟浑水？我怎么老说错
话？我真是够蠢的！”
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    当然我们未必真的认为自己愚蠢。不过，这看来是洗刷失败最快捷、最容易的
方法，而失败的真正原因可能隐藏得很深，需要我们仔细挖掘，认真思考。这往往
是我们不愿触及的领域。
    于是为了避免和失败背后的深层问题较量，我们则会轻而易举地抱怨自己，好
像失败已经成了家常便饭，承认自己不行，随它去吧。可是要知道，这是极为有害
而又危险的做法，它在我们心田里埋藏了自暴自弃的种子，那就是承认我们本来就
不如别人。这种想法日后会像野草一样在本来井井有条的花园里蔓延，控制我们那
曾经条理清晰的头脑。亚伯拉罕·林肯曾在许多事上栽过跟头，可究其一生，他是
个伟大的成功者。他说过：“我最关心的不是你是否失败过，而是你是否对自己的
失败感到无所谓。”对失败无所谓可以令人瘫痪，要是每次失败之后你都满不在乎
的话，那不管到哪儿，你都可能失败。
    迪恩将军被监禁三年后获得释放。一个新闻记者问他是什么在这期间支撑着他，
将军回答说：“我从不感到有什么委屈，我从不抱怨自己，这让我尝到了生活的甘
甜。”自卑对人的鞭打比什么都厉害。而我要说的是，自我抱怨与之相比有过之而
无不及，因为抱怨自己是自卑的主要原因。也许我们会从自我抱怨滑向自我贬低，
导致自暴自弃，最后跌入自我毁灭的深渊。
    过度的自我抱怨打开了愧疚感的大门。一旦习惯于失败时自我抱怨，总归会有
一天对别人的失败也抱怨自己。我就发现，很多妻子哭喊：“噢，都是我的错！”
实际上明明是她丈夫的错。很多母亲在哭泣：“我哪儿没做好？”其实是孩子的失
败造成了家里气氛的紧张。
    同样，自我抱怨关闭了自我发展的大门。在这扇关闭的门后可能是个性的磨灭，
最终我们会陷入极度忧愁之中，好像一只小鹿被强光刺花了双眼，失去了勇气和活
力，只好站在原地不知所措。
    人们常赞叹历经千载的长城绵延1800英里，穿过平原和沙漠，是座历史的丰碑。
而我却认为它是中华民族失败的见证，是国家落后的见证。这道墙是一道障碍，在
这道墙的后面，中国人某种程度上孤立了自己，与世界隔绝。自我抱怨可以成为我
们每个人生活中的长城，每一块城砖都铭刻着自我攻击、自暴自弃、自我贬低。我
们的“长城”就是用这样的砖头垒起来的，而终将有一天我们会发现自己同家庭、
朋友、社会是如此隔阂，最后陷入孤立的深渊。

                    如何克服容易导致失败的因素（2）
    第三块绊脚石是没有目标。威廉·孟宁格尔（1899～1966，美国心理学家）医
生阐述到：每个人都该知道自己要往哪里去，该怎么走，随波逐流当然再容易不过。
有的人上学好像是为了家族荣耀，有的人工作只是为了工资回报。他们没有自己的
目标，一旦谁将了自己一军，就立马收拾残局，打道回府。而那些知道自己去哪儿，
知道自己该干什么的人总能很好地利用环境，在前进路上不论遇到什么，他们都能
灵活周转，向着目标更进一步。他们明白自己想干什么，也愿意作出努力。
    威廉·萨罗亚（1908-1981 ，美国戏剧家，短篇小说家）曾给我们创作过一个
角色——“任性的”威利。他是《生命时光》一剧的主角，代表了一大群没有目标
的人。威利对打弹子游戏有一种狂热，整出话剧中威利都在和机器较量。最后一幕
中威利终于赢了，于是，彩灯齐闪，铃声大作，机器里还弹出一面美国国旗。威利
立正敬礼, 从调酒师那儿换了6 枚硬币，自豪地大声说：“我肯定能赢它，我知道
自个儿准行。”
    没有目标就够惨的了，而这样短浅的目标则更为糟糕。从某种意义上说，不存
在“没有目标”的人，甚至就连“任性的”威利都有个目标——打败机器。威利的
故事让人想起一只老狗如何吹嘘自己比天底下任何四条腿的动物跑得都快。老狗说
着，它立刻追起了兔子，可不一会儿就落在后面。另一只狗嘲笑它，老狗却耸了耸
肩说：“别忘了，兔子可是为了活命而跑的，我是为了好玩才跑的。”
    的确，有人把“好玩”当作自己生活的目标，整天无所事事，只知道娱乐享受，
往往花的还是别人的钱。实际上真正牺牲了的是他自己。在那些枯燥琐碎的小事上，
他们浪费了自己的天赋，把精力当作盐随意洒在生活这块肉上，最后却发现生活已
然失去味道。有的人同时瞄准好几个目标，浪费自己的智慧就像射击游戏中乱放空
枪一样。他们还时不时夸大自己得到的一些华而不实的奖品，又喊又闹，忙得不亦
乐乎。可真得到的又有什么呢？
    还有一些人，把目标设定在未来。像米考伯（狄更斯小说《大卫·科波菲尔》
中的人物，一家之主，总是积极乐观，总是捉襟见肘，而且还总是遭遇不幸）这些
人总在期待奇迹的发生，形势的扭转。而与此同时却什么也不干，错过了一个又一
个机会。他们要么目标太低，要么目标太高，反正就是没有正好适合他们的目标；
就是有机会，事情也是他们不喜欢的，不愿干的。他们一直在等着天上掉馅饼，等
着中大奖，于是变得头脑迟钝，身体臃肿；当机会来临时，他们又没准备，结果还
是一场空。
    底特律《时报》的理查德·L 伊文斯说：我们在等待什么，没有几个人清楚，
或者很少有人清楚，但是还是有那么多人坚持把时间浪费在漫长的等待上。于是青
春逝去了，于是机遇溜走了，于是生命荒废了，这才发现一直在等待的怎么还不出
现。我们什么时候才真正开始生活呢？什么时候才会意识到生命的急迫呢？日月流
转，朝夕变换，我们的生活不是那过去的好时光，不是未来的乌托邦，而是现实本
身。不论是令人振奋还是令人失望，不论是令人忙碌还是令人沮丧，这就是生活—
—不断流逝的生活，我们还等什么呢？
    但还需要小心：第四块绊脚石是制定错误目标。中国有个故事，有个人整天梦
想得到金子，好多好多的金子，用也用不完。一天他走在大街上，两边是热闹的商
店。他一眼看见了金店，走进去抓了一把金币就跑。官兵随即抓住了他，可是大惑
不解：“你怎敢在光天化日之下明目张胆抢劫？没看见周围还有这么多人吗? ”
“我谁也没看见，”犯人回答：“我只看见了金子。”一旦金子、荣誉、权力、职
位在我们脑海里根深蒂固，那我们也会变得无法自拔。于是，不论在市场还是在家
里，别人有什么需求，我们根本就想不到；更有甚者，对自己的需求也视而不见。
那些公认的“成功人士”为绝望的失败感所困扰，他们的确把目光集中在一个目标
上，并为此努力奋斗。但是结果却发现，这目标并不是自己灵魂所渴求的甘露，反
而成了毁灭灵魂的毒药。
    这是多么可悲的事情啊：经过多年的挣扎，却发现，经过努力所得到的结果没
有幸福可言。这种情况大多表现在人们对职业的感受上。就好比医生、律师、经理
这些职业一度让人人羡慕，预示着成功和幸福；但是现在身处其中的人们却身心疲
惫，苦恼、失落。等他到了五六十岁，想重新开始却已经为时太晚，已不可能从另
一种生活方式中去寻找满足。当然偶然也会有几个人鼓足了勇气，从别人眼里的虚
假成就中抽身退步，去寻找平静安详的生活。但是恐怕我们大多数人仍会陷入这不
幸的成功之中无法自拔。不管满意与否，我们不得不在这条路上走下去。就算托尔
斯泰放弃了爵位，回到了农庄，也不见得就完全获得了幸福和解脱。因为，我们从
开头就有问题，多年的错误只会加剧恶性循环，再也别想另寻出路。
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    不论是对职业还是家庭的选择，我们大多数人都是年轻时作出的决定。不过决
策者不会轻易接受别人的劝告，因为他认为必须自己找出生活的真谛。可是，当他
认识到幸福是什么，则为时已晚，不会再有改变的机会了。因此，要想早下决心，
做出正确的抉择，就必须对自己非常坦诚、真挚、率直、严肃。可我们太多的人通
常任由家人或者环境替我们做出决定，然后再为此感到遗憾。这就是恶性循环。
    菲利浦·布鲁克斯是一位著名律师，他讲过一个故事。有那么一个小伙子天天
一边打瞌睡，一边应付单调枯燥的工作——“法律从业人员”。而其实他什么都没
不干。这项职业对他毫无意义，令他无所作为。他之所以还赖着不走，是因为法律
工作这个饭碗着实让人羡慕，令人尊敬。何况这是他们家族的传统职业，有那么一
小撮人把他安排在了那儿，好让他在道德和职业上获得一些教育。可是，真要问问
他究竟想干什么、喜欢干什么或者擅长干什么，他的回答也许是自己更适合当个木
匠，做几把椅子，或者在铁匠铺里打铁。
    中国有个故事，讲的是有一天庄子在浦河边钓鱼，楚国的公子派了两个大臣去
邀请他出任楚国的宰相。庄子没搭理他们，还是接着钓鱼。大臣们苦苦哀求，于是
庄子说：“我听说楚国有只灵龟，国君把它的龟壳剥下，供奉在祭司的圣坛上，那
么你们说，这只灵龟宁可死了，受人朝拜呢？还是愿意拖着尾巴在泥塘里悠然自得
呢？”“当然是拖着尾巴在泥塘里悠然自得啊！”两个大臣不假思索地回答。“那
你们还不赶快走开？”庄子说：“我也愿意拖着尾巴在泥塘里悠然自得！”

                    如何克服容易导致失败的因素（3）
    第五块绊脚石是想找捷径。已故体育专栏作家阿科·沃尔德曾报道了这样一件
事。在全国女子网球单打比赛中，16岁的莫林·康诺莉刚刚打败了顿丝·哈特。顿
丝·哈特是温布尔敦网球公开赛的冠军，专家们评论她已经发挥出了最好的水平，
但仍不是这个加州十几岁少女的对手。莫林直落两盘，轻松取胜。前温网冠军玛丽·
哈德维克·哈尔走进餐厅，向莫林表示祝贺，而莫林却说：“玛丽，要是你30分钟
内能准备好的话，我想和你再练练！”结果，她们几乎打了一个小时。第二天莫林
又赢得了全国冠军。沃尔德评论说：“这个来自加州圣迭戈的小姑娘的故事令人回
味无穷。在胜利的辉煌时刻她却说：‘我想再练练’。”
    电流通常会涌入电阻最小的电线，而灯泡发光恰恰依赖着电阻。我们很多人本
能地选择了最容易、最快捷的道路，以求速成，到头来却发现根本没有点亮成功的
灯泡。对于奋斗，眼下已经有太多太多的陈词滥调，我不想再NFDA5 嗦。我要
说的是，勤奋从来都不是令人愉快的享受，而是征服困难的挑战。而取得成功却能
带给人们幸福快乐的享受。但是，没有勤奋就不可能有征服，不经过勤奋的征服，
就没有真正的快乐。
    电阻最小的那根电线给予灯泡的亮光经常是昙花一现。走捷径常常让我们选择
错误的目标，即使成功，也无法令人满意。我认识一个杂志的编辑，干得相当不错，
可他总认为自己应该当个老师，这个想法15年来一直萦绕心头。但是要想教书，首
先得拿一个硕士学位，然后从一个小学校，低职位、低工资做起，付出长久的努力。
而他明明有写作和编辑的天赋，可以使他在杂志社如鱼得水，开创不错的局面，打
开广阔的前途。于是他很明智地做出选择，成为备受重用的编辑，名声大振，受人
尊敬。但是，他却很失落，没有感到成功的快乐。虽然他没有后悔自己的选择，但
还是一个失败者。还有其他成功的捷径，其中之一是拒绝承认人们普遍遵循的诚实
正直的道德准绳。我们当中许多发了横财的商人，如果当年选择的是一条更漫长的
成功之路，保持了高尚正直的人格，那么今天他们不仅会一样富有，而且还会受到
好评，享受无与伦比的幸福。然而，他们习惯了精明算计，重视短期效益，因为这
样获利更快更多。但是有些捷径以道德沦丧为代价，完全玷污了成功的美好。那还
能称得上成功吗？我们大多数人仍然把正直、高尚和喜悦、幸福紧密联系起来。精
明、狡猾，甚至于不择手段、不顾道德所取得的成功，是建立在伤害大多数人们高
尚的道德品质基础之上的。那些无辜的人们是那么的善良单纯，就像巴纳姆（1810
～1891，美国演员，1871年创立了自己的马戏团）所说：每分钟都有婴儿诞生，感
谢上苍赋予孩子崇高正直的品质，正是在他们身上，让我们看到幸福的成功还没有
被完全抹杀。
    第六块绊脚石与第五块截然相反——专走长路。俗话说，回家的漫漫长路让人
感到不过是短暂的一瞬，而就要到家的短暂一瞬却仿佛遥遥无期。也许回家如此，
爱情也如此，而生活并非如此。有一天爱因斯坦在解释相对论的时候，举了个简单
的例子：当小伙子和他热恋的姑娘在一起，一个小时就像一分钟；但让小伙子独自
坐冷板凳，那一分钟就像一小时那么长。这些都只是人们的心理体验，而我们谈论
的是铁一样的现实，而不是相对论。
    《圣经》评论家曾解释说，如果以色列人经过菲利比人的领地，只要十一天的
跋涉就能到达上帝赐予的乐土。但上帝却让他们在旷野中几经周折，走了近四十年。
上帝之所以不让以色列人走捷径，是因为上帝为了让这些习惯被奴役的人们逐渐自
立，做好准备，享受他们最终获得的自由。可我们了解到的却是：离开埃及的整整
一代人就那么惨死于旷野，他们花了那么长时间，期望抵达自己的乐土，最终可却
未能如愿。
    有一度我经常为那些年近五六十岁突然去世的人们主持葬礼。这些人还正当壮
年，就匆匆撒手人寰，他们本该好好计划如何运用自己辛苦挣来的财富，获得别人
早就梦寐以求的东西，轻松享受自己奋斗得来的成就，谁知却……家人泪眼朦朦地
叙述着他们艰辛的奋斗历程，如何挥洒汗水，对付麻烦，不懈努力，无私奉献，历
经坎坷，即将实现自己的梦想时却离开了人世。实在是太可惜了！而我却想，他们
为什么不早一点去实现梦想呢？早点停下为积累物质财富而奔波的脚步，早点充实
自我，早点开始实现内心的渴望该多好。最长的路不一定是最好的回家之路。要是
你跋涉得太久，漂泊得太远，那你就永远回不了家。

                    如何克服容易导致失败的因素（4）
    第七块绊脚石是忽视小事细节。麦金利总统曾讲过一个故事，也许故事本身是
杜撰的，但却很能说明关注细节的问题。一次，麦金利为政府中一个重要的外交职
位的人选陷入了进退两难的境地。两个候选人一样出色，又都是他的老朋友，他实
在难以取舍。这时候，他想起了一件小事，这帮助他做出了决定。那是一个暴风骤
雨的夜晚，麦金利和朋友上了一辆公共汽车，他在车厢最后占了个座位。这时一同
上车的还有一个上了年纪的洗衣妇，拎着一大篮衣服，举步维艰，只好在走道站着。
尽管她年纪很大，满脸风霜，孤苦伶仃，也没有人同情给她让个座。麦金利的两位
候选人之一，那时还很年轻，坐得离老妇人很近，却埋头在报纸堆里，有意装着看
报纸，不去搭理老妇人。麦金利走过去，拎起装衣服的篮子，把老妇人让到自己的
座位上。而那个朋友连眼睛都没抬一下，根本不在意发生了什么。而他不知道，正
是自己这么点不经意的自私，让他日后无缘进驻向往已久的大使馆。一点小事就这
么改变了一个人的人生道路。
    强调小事的故事何止成百上千。门忘了关，文件忘了签字，壁炉的火忘了熄灭
……爱迪生就因为小数点写错了一位而断送了一次获得专利的机会。重大战役因为
缺少“一颗子弹”就惨痛失利，一听到“成也小事，败也小事”，我们就变得那么
感伤，可我们依然我行我素，忽视小事。在一个乡间陈旧的教堂里，人们在祈祷，
一个“虔诚”的人嘶声裂肺地祈求上帝：重用我，彰显我，让我做大事，成大事! 
宏伟计划，巨额财富，重大成就，名扬四海，我们就沉浸在这些梦想之中，小事
（所谓的）嘛是让小人物（所谓的）去干的。事实却是没有什么人、什么工作是渺
小的。只有人和工作的分工不同：容易做的，容易到手的，以及结果不太重要的。
只要是值得做的事都是大事。一个法国名厨说：“没有磨利的刀，我和普通厨师没
什么两样。”这句话就大大鼓励了那些给他磨刀的学徒。
    能干的管理者知道小事的重要性，因为小事没处理好就会变成大麻烦。对于做
外科手术的医生来说，没有什么是小事，任何最细微的小节都事关生死。对于律师
来说，细微的失误就会牵连当事人的自由甚至是生命。对于牧师来说，在人的灵魂
之中没有任何问题是不重要的。
    有的人很会欣赏细节、关注细节。奥斯卡·海默斯坦有一次坐着直升飞机仔细
观赏了自由女神像。雕像的头部雕刻得细致入微，十分传神。他还注意到雕刻家在
头饰上也下了不少工夫，颇费了一番心思，每一缕头发都雕刻得非常精致。在当年，
人们很难有机会如此近距离地观察这座雕像，谁又会注意女神的头发呢？但是，雕
刻家在头发上下的工夫一点也不亚于女神的面孔、胳膊和火炬。
    《圣经》里的寓言也是很好的一课。一位老爷发现自己的仆人连小事也干得十
分认真，便对他说：“在这样的小事上你都能如此忠诚，真不愧是个好仆人，我要
给你十座城堡作为奖励。”
    第八块绊脚石是很快放弃。最近我在杂志上读到一则故事《成功的卵石》，主
人公叫拉法西尔·索兰诺。那是1942年，他和两个朋友在委内瑞拉的小城寻找钻石。
    他们已经耗费了好几个月的时光，累弯了腰，整日捡石头，洗石头，希望找到
一点点钻石的迹象。他们衣衫褴褛，手掌上全是老茧。索兰诺备受打击，身心疲惫，
坐在干涸河床中的一块大石头上，对两个伙伴宣布：“我受不了了！再干下去也没
什么用。看到这些鹅卵石了吗？我已经捡到999999颗了，还没找到一颗钻石，再捡
一颗就是一百万了，又有什么用？我不干了！”另一个人阴沉着脸说：“再捡一块
吧，凑成一百万吧。”“好吧，”索兰诺说着，弯下腰，抓了一把小石头，从中挑
出了一块，居然有鸡蛋那么大。“喏，给你，”他说着，“最后一块。”可是他觉
得这块石头太沉太沉了，就又看了一眼。“天哪，是块钻石！”他叫了起来。纽约
的珠宝商哈里·温斯顿为索兰诺这第一百万块石头支付了两百万美元。这块钻石取
名为“自由者”，是迄今世界上最大最纯的一块钻石。也许索兰诺不需要其他任何
奖赏，他已经感受到了超越金钱意义的幸福。他曾明确了目标，制定了计划，而困
难几次三番打击着他，但他最终坚持了下来，并获得了胜利。最可贵的是他面对失
败坚持到底，没有轻易放弃。
    一位老猎手的格言也很有教育意义。他说：“狩猎中一半以上的失败都是马在
飞奔疾驰时拉住了马的缰绳。”艾利胡如夫也曾说过：“人不会失败的，只是放弃
了努力。”通常不是起点出发时的错误，而是停滞不前的错误，最后产生了成功和
失败的区别。我们刚刚昂首阔步向前就选择放弃，是太愚蠢的行为；我们落后时还
要放弃，则更加可悲。我们需要一点意志力坚持下去，我们需要智慧去了解成功；
不是靠运气去侥幸成功，我们要征服失败，而不是半途而废。有人说：“我们大多
数人的麻烦是在该努力的时候将努力反其道而行之了。”这句话中着实蕴藏着不少
智慧。
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    第九块绊脚石是过去的负担。我们如果不能从回忆中解脱自己，就不能坦然面
对现实。我还记得这样一段精辟的分析：回忆充斥在我们的生活中，年龄越大越依
赖它，直到让它整个占据我们的生活。但是不管我们是不是情愿，沮丧痛苦的回忆
和愉悦快慰的回忆终将退出生活。
    过去的记忆力虽然可以让我们充满活力和自信，但也会毫不费力地把我们拉入
痛苦绝望的深渊，甚至连过去的喜悦也会给我们套上枷锁。有一些人陷入为自己祖
先的成就、名誉的自豪中无法自拔，以至于丧失了自己前进的方向。还有一些人为
自己早年的成功所陶醉，以至于再也不想努力去尝试新的成功。
    不过，更常见的还是令人沮丧的记忆。记忆中的痛苦失意甚至会摧毁我们生存
的信念。失去孩子的父母，长期坐牢的犯人，历经苦难的难民都有这种经历。虽然
这些经历不过是暂时的，但痛苦的回忆很快会变成重负压在我们身上，让我们渐渐
失去了创造力。
    一位著名的心理医生说出了一些心理受伤者的心声：躺在沙发上沉浸于过去要
比坐在椅子上面对现实容易得多，要想站起来勇往直前那就更加困难。让过去的记
忆占据脑海其实是一种退缩。一则古老的狩猎笑话很能说明问题。大草原上的两个
狩猎者碰见了一头狮子。狮子非但没有向猎人攻击，反而一转身躲进了低矮的灌木
丛，吓破胆的猎人结结巴巴地对同伴说：“你去前——前面看看它去哪儿了，我…
…我……我去后面看看它从哪儿来的。”我们的行为经常像猎人一样。明天的问题
尚未知晓就为之焦虑，昨天的问题已然完结仍无法释怀。这种焦虑已令人十分熟悉，
几乎都习以为常，还颇觉受用。从回忆中寻找慰藉使我们无法进步，只能陷入遗憾
的流沙之中。伟大的探险家大卫“活石”曾说：“我只会向前，别的哪也不会去。”
这是理想，却不太符合实际，有的时候为了更好地调整自己，我们必须后退一两步。
不过，我们的后退一定是为了进步。生命在于发展，如果害怕新的东西，停滞不前，
那么我们就是在拒绝生命。

                    如何克服容易导致失败的因素（5）
    第十块绊脚石是对成功的误解。成功像一尊摸不透的女神，我们也许觉得已经
拥有她了，可她却转瞬即逝。现代文学作品中经常有误解成功的悲剧，喜极成悲的
悲剧，功亏一篑的悲剧，貌似成功的悲剧。我们很多人都受到过一项成就的蒙蔽，
因为它刻着所有成功因素的痕迹，大家也认为这好像就是成功，尽管这种成功无法
让我们满足，但我们耸耸肩甩掉困惑，自以为达到了目标，准备接受人们对自己的
礼赞。从那一刻起我们带上了假面具，我们接受赞扬，和幸福握手言欢，窃喜拥有
了成功，再大的贡献、再大的成就已经没有什么意义。我们放弃了自己的追求，放
弃了继续向真正成功的冲刺。
    拿破仑就十分清楚这一点（不过却没怎么帮上他的忙！），他说：“最危险的
时候就是胜利之后。”一劳永逸的成功其实是最不牢靠的。过度的自信让我们懈怠，
当新问题出现的时候，我们就会困惑：“我怎么还会有麻烦，我不是已经成功了吗？”
答案在于：成功需要不懈的追求，不能有丝毫放松。胜利如果不能成为取得更大成
就的工具，那对我们来说就是毫无意义的凯旋，反而有害无益。塔利兰德曾说：
“人怎么用剑都可以，惟独不能坐在上面。”对待成功也是如此。我们一旦失去了
不懈努力的习惯，想要再次成功不仅非常困难，而且结果往往弊多利少。赛马爱好
者会津津有味地谈到名马“百老汇”的故事。“百老汇”是“战争者”的儿子，1928
年主人购买这匹马时花了将近65万美元。可是“百老汇”从未赢得过一场比赛，它
的心根本就不在比赛上，也许它更喜欢去参加狩猎，或者是拉送奶车，可惜没人征
求它的意见。1930年，“百老汇”终于开始为成功奋斗，它跑了一圈又一圈，终于
脱颖而出，生平第一次也是惟一一次取得领先，赢得了900 美元，然后轰然倒地死
去。
    除非我们傻得不能再傻，以为公众眼中的成功是真正的目标，否则，我们一般
不会满足。麻烦在于，对大多数人来说，我们还没有学会如何分辨庸俗的成功和真
正的成功。我们经常追寻的目标是获得别人的承认，到头来却痛苦地发现这些成功
和我们真正意义上的幸福
    根本没有什么关系。我们不知道真正的幸福是什么，却为着毫无意义的成功付
出惨痛的代价。托尔斯泰留给我们一个发人深省的寓言，也是对20世纪的一个讽喻。
俄国的农夫帕克霍姆确信只要自己的土地和地主老爷们一样多，他就一定能成功。
这一刻终于到来了：从一个遥远的地方出发，只要他一直跑，从日出跑到日落，那
么所有他跑过的土地圈起来就都是他的了。帕克霍姆于是放弃了一切，历经各种艰
难险阻来到遥远的地方，开始实现多年的梦想。出发点已经选好了，帕克霍姆冲了
出去，像冲出枪膛的子弹，清晰地划过黎明。他跑过清晨的晨曦，看上去步伐坚定
不移。他又跑进午时的强光和灼人的热浪里，丝毫没停下飞奔的脚步。吃点东西，
休息一下，帕克霍姆仍是继续奔跑，奔跑……夕阳西下，他已是摇摇晃晃，大汗淋
漓。终于跑完了一大圈！胜利了！成功了！梦想成真了！就在他最后一步刚刚踏上
终点时，帕克霍姆猝然倒地，离开人世！现在他所需要的所有土地只有六尺黄土了。

                      如何迎接成功征程的挑战（1）
    成功意味着跳出桎梏，敲着心中奔放的鼓点前进。
    “与真正清醒的自我相比，生活中的我们只能算半梦半醒。我们的火焰熄灭了，
我们的蓝图暗淡了，我们的智力和体力只开发了很小很小一部分。”——这些冷峻
的话语出自威廉·詹姆斯之口。他是心理学家，又是哲学家。尽管这些话已经讲了
有五十多年了，但今天依然鞭策着我们。一石激起千层浪，尤其是对那些生活在平
庸的死水中什么也不愿做的人们，这些话更激起了他们生命的浪花。
    我们生活的时代已把“平庸”、“普通”当成家常便饭，反倒是那些敢于冲破
束缚，敢于接受赞美的勇士被人嗤之以鼻，不屑一顾。“平庸”、“普通”的人拒
绝看到世界的变化，“求全求稳”已成为他们的理想，完全丧失了求生存求发展的
愿望。可是我们要想成长，就必须主动去承担风险，也必须主动去发掘我们身上那
90% 从未开发的潜力。要知道，我们来到这个世界，可不想就这么白白活一回。
    另一位著名的心理学家亚伯拉罕·马斯洛博士说过：“每个人都可以选择是向
后走求安稳，还是向前走求发展。如果发展的选择是每次都要做出的，那么恐惧也
是要一次又一次去克服和战胜的。”向前还是向后？哪个会是你的选择？在看过下
面的文章之后，你的回答应当是清楚、响亮的。美国最引人注目的作家和演说家肯
思·德·柏林所写的《创造一个成功的环境》，是一本发人深省、震撼人心的书。
从这本书的主人公身上，你会看到和自己痛苦经历相似的人……
    凯文醒来的时候，他……他，简直快要吓死了（请允许我用这样的字眼）。他
想：肯定就是这儿了，我肯定已经死了，这肯定是天堂了。四周望望，一片空旷，
一片洁白，有一些迷迷蒙蒙，有一些亦真亦幻。可是，可是这一切怎么看起来却像
是在一个大车库里。“凯文……”身后响起一个声音。凯文吓了一跳，急忙回身，
看见身后站着一个大高个，长着胡子，穿着白大褂，拿着文件夹。
    “你从哪里来？”凯文问。
    “我在这工作。”男人回答说。
    “可刚才你还不在这儿呢！”
    “我们运动的速度不一样。”这人说。
    “我在哪儿？我死了？这是天堂？”凯文问。
    “不、不，”这人说：“你没死，这也不是天堂，这只不过是个检修中转站。
您在这是接受保修服务，就我们设计的一份新的调查问卷回答一些问题。”
    “调查问卷？”凯文问。
    “是的，是项新政策。就像新车下线后，汽车生产商得一直密切关注顾客的满
意程度一样，我们也得对你负责。上帝说我们最好还是检修一下不合格的，否则就
真该受罚了。”
    “你们是……你们是? ”凯文问。
    “不，我不是上帝，我只是一个工程师，我的工作是问你一些棘手的问题。”
    凯文又望了望四周。“我什么时候能回去？”他问。
    “只要你回答完问题。”
    “怎么回答都行？”凯文问。
    “不，你必须答对了才行。”这么一说，凯文的神经一下子又紧张起来。“你
看，这是项新规定，我们不会让没有好好使用的东西白白浪费了空间。
    “你、你是说，”凯文结结巴巴地说，“要……是我回答不上来你的问题，我
就……就……会死？”凯文甚至都说不出最后那个字了。
    “是的，”工程师说，“那你的保修期就作废了，就会被永久性召回。凯文，
现在准备好回答问题了吗？”
    “我想是吧。”凯文紧张地回答。
    “很好，来，坐下，咱们开始吧。”

                       如何迎接成功征程的挑战(2)
    你真的相信来世上走一遭就是为失败而来的吗？
    工程师仔细看了一眼文件夹，“凯文，说说看，你去人间的目的究竟是什么？”
“嗯，我，我……你……你看，”凯文又结巴了，“我只想好好工作，谁也不想伤
害；我想跟每个人友好相处，也不想招惹麻烦。”“凯文，那你究竟有什么本领、
天赋？”
    “嗯，有什么天赋？……我没什么天赋，没什么本事……就是比较细心，基本
上是处事沉稳。”
    “不，不对、不对！”工程师喊起来，“你答错了！难道你不记得金币的故事
了吗？”
    “记得，”凯文说，“上帝给3 个人数目不同的金币，第一个人给了5 枚，第
二个人给了3 枚，第三个人给了1 枚。”
    “没错，”工程师说：“过了几年，上帝来检查他们3 个人。第一个人用5 枚
金币经商，金币翻了好几倍，上帝很高兴。第二个人用3 枚金币种地，通过辛勤劳
动把金币翻了上帝问到第三个人，那人把金币埋在地下，美其名曰珍藏上帝的恩赐。
这时上帝非常生气，严厉批评说：‘你这个恶毒、懒惰的仆人！居然不好好运用我
赐予你的礼物！’凯文这故事的寓意你明白了吗？”
    “我想是的，我想是的。”凯文回答到。
    “真拿你没办法，凯文，我真拿你没办法。”
    富裕，难道错了吗？
    几千年来，这种说法一直经久不衰：贫穷可以带来纯洁，可以证明纯洁。这种
说法也许没错，不过我们不敢苟同一直贫穷下去意味着是获得拯救的惟一途径。人
们认为富裕是有罪的说法与其说是基于社会原因，不如说是基于精神原因。这是许
多不愿意去赚更多钱的人勉强给自己找的借口。我们都有不同的生活水平，难道富
裕有错吗？当然不是，获得财富没错，就像不要不义之财一样，都没错。关键是我
们如何看待金钱，以及如何获得金钱。
    从一定意义上说，金钱衡量着我们为别人提供服务的能力。这样看，积累金钱
是高尚的。从另一个意义上说，我们用金钱为所爱的人服务，使他们衣食无忧，生
活舒适；那么我们慷慨解囊的行为甚至可以说是令人感动、无比高尚呢！
    到达天堂是否一定要经历地狱呢？每个周日，在哈莱姆中心古老华丽的剧院里，
他都会坐在大红天鹅绒的宝座上，宝座就设在金色的舞台上。他气宇轩昂地面对忠
实的听众，人们心里便充满希望——他就是“令人尊敬的伊可”。众多追随者对他
景仰爱慕，因为他的演说激励人心，他的观点历久弥新，让人们深有同感。那些真
正贫困的人比我们这些人都更清楚，“令人尊敬的伊可”三番五次强调的名言有其
无比的魅力和真谛：“你不必经历地狱的煎熬才能到达天堂。”
    可是，令人不可思议的是，大多数人仍然相信，要想获得永恒的幸福必须至少
经历一次不幸。他们认为，我们必须受苦受难才能实现梦想。唉，接受这样的人生
哲学简直是让人左右为难。一方面，我们来到世上，拥有成功所需要的一切本领和
技能；另一方面，这种要受苦的心理会导致我们无法充分施展和利用自己的天赋。
    如果我们在人世走一遭想要证明什么的话，那一定是接受挑战，运用我们所拥
有的才智和天赋去搏击。我们的目的是使自己的生活更加幸福，更加成功，而不是
让身心备受煎熬，在不幸中苦苦挣扎。我们应该把自己的存在看成是永恒幸福上演
之前的一次彩排。
    成功的许可一位老修士说：“请求主的宽恕总比请求主的许可要好。”平庸，
不论何时何地都不需要任何人允许；然而，优秀却常常要期待别人的允许和同意。
这一现象好像在我们的信仰中有很深的根源，没有获得别人的认可，我们就多多少
少不配成功的青睐。
    儿时的我们就形成了一种依赖、顺从和妥协的心理。教育工作者称之为“社会
化”的进程。那时候，小孩子要学规矩。例如，站有站相，排成直线，不许说话，
不许乱动，只有按字母顺序叫到自己名字时才可以说话。由此及彼，所有规矩都必
须无一例外的遵守。这些一直铭刻在我们脑海中。
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    然而要想成功的话，我们就必须挣脱枷锁，跳出樊篱，从芸芸众生中脱颖而出，
和着我们心中的声声战鼓，冲向成功。有的人总是等着有什么外在的力量打破束缚
我们的枷锁，好让我们追逐成功，然而，这无异于守株待兔。
    我们拥有获得成功的所有条件，但是我们还是觉得自己不配、不行。看到别人
的成功，我们自然而然就认为人家天生比自己强。其实谁也不比谁更配得上成功，
谁也不比谁天生更强。
    别人只不过是更加勤奋而得到了成功。我的存在，就是我们成功所需要的一切
许可。我们发现，自己来到了一个充满挑战的世界。我们必须去搏击，我们的才智
也足够迎接挑战。难道不正是挑战和迎接挑战的能力完美结合，才让我们感到自己
存在的价值吗？难道不正是这种结合从头到尾让我们确信，我们的存在就是成功所
必须的惟一许可吗？难道还有什么别的力量比这更有强大吗？

                       如何迎接成功征程的挑战(3)
    富裕，难道错了吗？
    几千年来，这种说法一直经久不衰：贫穷可以带来纯洁，可以证明纯洁。这种
说法也许没错，不过我们不敢苟同一直贫穷下去意味着是获得拯救的惟一途径。人
们认为富裕是有罪的说法与其说是基于社会原因，不如说是基于精神原因。这是许
多不愿意去赚更多钱的人勉强给自己找的借口。我们都有不同的生活水平，难道富
裕有错吗？当然不是，获得财富没错，就像不要不义之财一样，都没错。关键是我
们如何看待金钱，以及如何获得金钱。
    从一定意义上说，金钱衡量着我们为别人提供服务的能力。这样看，积累金钱
是高尚的。从另一个意义上说，我们用金钱为所爱的人服务，使他们衣食无忧，生
活舒适；那么我们慷慨解囊的行为甚至可以说是令人感动、无比高尚呢！
    到达天堂是否一定要经历地狱呢？每个周日，在哈莱姆中心古老华丽的剧院里，
他都会坐在大红天鹅绒的宝座上，宝座就设在金色的舞台上。他气宇轩昂地面对忠
实的听众，人们心里便充满希望——他就是“令人尊敬的伊可”。众多追随者对他
景仰爱慕，因为他的演说激励人心，他的观点历久弥新，让人们深有同感。那些真
正贫困的人比我们这些人都更清楚，“令人尊敬的伊可”三番五次强调的名言有其
无比的魅力和真谛：“你不必经历地狱的煎熬才能到达天堂。”
    可是，令人不可思议的是，大多数人仍然相信，要想获得永恒的幸福必须至少
经历一次不幸。他们认为，我们必须受苦受难才能实现梦想。唉，接受这样的人生
哲学简直是让人左右为难。一方面，我们来到世上，拥有成功所需要的一切本领和
技能；另一方面，这种要受苦的心理会导致我们无法充分施展和利用自己的天赋。
    如果我们在人世走一遭想要证明什么的话，那一定是接受挑战，运用我们所拥
有的才智和天赋去搏击。我们的目的是使自己的生活更加幸福，更加成功，而不是
让身心备受煎熬，在不幸中苦苦挣扎。我们应该把自己的存在看成是永恒幸福上演
之前的一次彩排。
    成功的许可一位老修士说：“请求主的宽恕总比请求主的许可要好。”平庸，
不论何时何地都不需要任何人允许；然而，优秀却常常要期待别人的允许和同意。
这一现象好像在我们的信仰中有很深的根源，没有获得别人的认可，我们就多多少
少不配成功的青睐。
    儿时的我们就形成了一种依赖、顺从和妥协的心理。教育工作者称之为“社会
化”的进程。那时候，小孩子要学规矩。例如，站有站相，排成直线，不许说话，
不许乱动，只有按字母顺序叫到自己名字时才可以说话。由此及彼，所有规矩都必
须无一例外的遵守。这些一直铭刻在我们脑海中。
    然而要想成功的话，我们就必须挣脱枷锁，跳出樊篱，从芸芸众生中脱颖而出，
和着我们心中的声声战鼓，冲向成功。有的人总是等着有什么外在的力量打破束缚
我们的枷锁，好让我们追逐成功，然而，这无异于守株待兔。
    我们拥有获得成功的所有条件，但是我们还是觉得自己不配、不行。看到别人
的成功，我们自然而然就认为人家天生比自己强。其实谁也不比谁更配得上成功，
谁也不比谁天生更强。
    别人只不过是更加勤奋而得到了成功。我的存在，就是我们成功所需要的一切
许可。我们发现，自己来到了一个充满挑战的世界。我们必须去搏击，我们的才智
也足够迎接挑战。难道不正是挑战和迎接挑战的能力完美结合，才让我们感到自己
存在的价值吗？难道不正是这种结合从头到尾让我们确信，我们的存在就是成功所
必须的惟一许可吗？难道还有什么别的力量比这更有强大吗？
    谁在控制你的生活？
    工程师在文档上又记了几个字，然后看了看凯文。
    “凯文，”他问，“谁是你生活的主宰？”
    凯文明白自己对这个问题的回答绝对正确。“是我自己！”他说，“我是自己
生活的主宰。”工程师还是一脸冷漠，不置可否。他在文件上又记了一笔，然后停
了很长时间。凯文有点紧了。
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    “不过，还是，还是有例外的。”凯文最后加了一句，又说：“我是说，小时
候父母那么对我，不是我的错。有一次我回到家想告诉他们我进了橄榄球队，我考
试拿了一个A 。可是他们谁也不听我说。后来……我的上司又是个万事忙，不让我
说了算，这也不赖我。有次我提交了新的销售计划，他却派一个年轻人去实施了。
是啊，我自己为生活做主，但有些例外情况。我是说，有的时候你就像没闸的车，
有的时候事情也不像你想像的那样发展。可那不就是生活吗？打球，球不就是这么
乱撞的吗？吃饼干，饼干不就是这么碎的吗？拖地，拖把不就是这么晃的吗？”
    工程师一蹦三尺高，气得把文件夹仍在了地上。“不对、不对、不对！”他喊
道：“你什么时候才能学会啊！你简直没救了！我说没救了！从来就没有什么例外，
你必须掌握自己的生活，凯文，知道吗？是你自己，凯文，不是你爸爸、你妈妈、
你上司。不是什么闸呀！凯文在控制自己的生活，是你凯文自己! 再别说什么‘球
不就是这么乱撞的吗？饼干不就是这么碎的吗？拖把不就是这么晃的吗？’凯文，
你还不明白？你必须自己去拍起球，自己去啃饼干，你自己去拖拖把。这完全都取
决于你。我真不知道该拿你怎么办，凯文，我真不知道。”
    你生来就应该屈从于别人的领导吗？我们不用自己的头脑，所以就会放弃对命
运的把握，而把它交给别人。当然谁都不会相信，我们生来就应该依赖别人的关照
和保护。相反，我们不是生来就听别人的，也不是生来就随波逐流。我们本来是应
该去贡献，去争取，去建设，去创造。但是我们却像松毛虫一样。如果把一串毛毛
虫头脚相连，摆成一个圈，那么，每个毛毛虫就只会跟着前面的毛毛虫转圈，永不
停歇。把圆圈的中心放上食物，毛毛虫还是会一个跟一个绕着圆圈爬，直到一个个
饿死为止。这些松毛虫都是一些没有想像力的家伙，无法依靠自己的能力去实现任
何形式的自由和成功。它们只会盲目跟随，遵守着群居昆虫的特征；可是，这种特
征经常有害，甚至还会带来毁灭。我们必须把握生活，才不至浪费生活。帕皮伦是
法国的一个犯人，被判终身监禁，关在魔鬼岛。他说，自己总是让相同的噩梦惊醒，
梦见自己站在一个严酷的审判台上。
    “你被判有罪，”审判员大声说到：“是浪费生命的罪，你认罪吗？”
    “认罪，”他回答：“我认罪。”看，连帕皮伦这样的犯人都知道什么叫浪费。
对他“浪费”意味着允许自己生活在别人的控制之下。我们如果像松毛虫一样在圆
圈上生活，那就是作茧自缚的结果。所以一定要打破这个枷锁，再也不能让生命如
此枯燥无聊。我们有能力把握自己的生活。如果不这样，我们就会像帕皮伦那样忏
悔“浪费生命有罪。”

                       如何迎接成功征程的挑战(4)
    你甘心平庸吗？
    有很多人喜欢从外部改造世界，经常想妄图改变整个世界，至少常想改变离我
们千里之外的一部分世界，却不去看看自家的后院出了什么乱子。外部改造的方式
可以称为“官僚平庸”，比如说扶贫帮困：不是教给穷人技能、知识和脱贫致富的
办法，而是简单地捐赠一些金钱。这就是外部改造的解决办法。然而大多数人心知
肚明，从长远效果看，治愈工业化社会贫困顽疾的办法，无法在经济学课本中找到
；只有通过改造内部，帮助穷人自立自强，最后致富。正如中国的俗语所说：授人
以鱼，充一日之饥；授人以渔，充一世之饥。
    人类史上官僚平庸的显著代表总是武断地认为，如果“制度”选对了，那么无
论个人还是社会都会受益。他们认为，所有的东西都应该平均分配，而一再忽视了
用改造内部的方法，鼓舞每个人都积极创造出“制度”所需要的东西，解决根本问
题。结果呢，实际上绝对的平均分配可能会导致是贫困和匮乏。人不是生来平庸的，
比如说人的想像力就是无比丰富的。一般说来，没有我们想像得到而办不到的事。
拿破仑·希尔在自我帮助的经典巨著《思考致富》一书中写到：“不论一个人脑子
里想到的或相信的东西是什么，他都能够实现。”如果上帝没有赐予我们实现想像
的能力，那么他也绝不会赋予我们丰厚的想像力。
    可是“平庸”看起来还是挺让人舒服的。我们都认识一些为了固定收入而安于
现状的人。他们的住址一成不变，拥有固定的邻居，享有的也是程式化的舒服和幸
福。就在他们内心深处，每天都要和自己拥有但却浪费着的能力斗争。这种斗争的
煎熬着实让人难以安逸。
    伟大的卡通哲学大师兹吉说过：“安全感是知道明天会发生什么，枯燥厌倦是
知道后来会发生什么。”
    你愿意对自己负责吗？
    爱尔哈德的EST 培训班与那些不负责任，追赶潮流，所谓自我帮助的闹剧截然
不同。EST 之所以大受欢迎，原因之一就是对参加者加强了纪律管理：不许抽烟，
不许讨论，规定上厕所的时间，坐硬板凳，等等。然而大多数学员却欣然同意。自
律（在EST 叫“协议”）是必须的，它帮助学员避免出现自我逃避的倾向。
    当对话太过尖锐而残酷，就像当头一棒，难以接受；当学员感到人性的弱点要
发作时，他们很自然地会想起拿根烟，跟别人搭讪，或者出去上个厕所——做什么
都行，就是不能对
    自己的缺陷。而EST 强调“责任”，强调把每个学员想要逃避的机会剥夺干净，
并强迫每个人正视自己的内心世界，毫无保留，毫不羞愧。简言之，EST 是强迫学
员自己对自己负责。
    我们时常在生活中走神，以避免直接触及心灵的深处，避免思考难以解决的问
题。例如，我是谁？想做什么样的事情？这样的行为正是前文所讲的“改造外部”
的方式：我们不是努力协调自己内心正在发生的活动，而是处处插手安排我们周围
的世界。
    在离婚夫妇中经常见到的一个现象是：他们有的最近刚装修了房子，有的是刚
刚生了一个孩子。当然我并不是说装修房子的，或生了孩子的夫妇就是下一对离婚
候选人。我只想说，那些不幸福的夫妇用装修房子、生孩子来分散面对自己问题的
注意力。人很容易认为问题出在别人身上，答案在别的什么地方，这样想当然不切
合实际。古老的寓言说，智慧河上渡船船长在两个小镇之间开渡船，偶尔会有一边
镇上的人过来问他：“那边镇上的人怎么样？我想搬到那边去。”
    聪明的船长就会反问：“你觉得现在你住的这个镇上的人怎么样？”如果这人
回答说，这里的人热情、善良、友好，那么船长也会说那边镇上的人们也热情、善
良、友好。但是如果这人说，这边镇上的人残酷、冷漠、无情，那么船长也会描述
说那边镇上的人也是一样。
    这则寓言强调的是，我们如何看待别人也就是如何看待自己的，所以要对自己
负责。
    你配成功吗？
    当然了，你不比任何人差。
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    你会一直等待，直到世界向你走来吗？
    我们都会做白日梦，也许最常见的就是：总有一天，不论怎样，世界会把一条
大路铺到我的门口。要是下次你还梦见有什么人、什么事向你走来，马上停止做梦，
去竭尽全力得到它们。也许世界真的会在你门口铺上一条大路，但肯定是世界发现
了你是谁。不过，你必须发展到一定程度之后，世界才会那么做。一定要让世界知
道你就在这里，渴望干事业，而且会给它带来荣耀。
    我们必须抛弃这样的想法：世界会青睐我们，成功一定会从天而降。我们必须
树立这样的思想：向成功走去，促成成功的机会。再也没有比一个人在水中挣扎却
只等着船来接自己更悲惨的了，因为他迟迟不肯向船游去。千万不要把生命浪费在
盼望时来运转的等待上，不要光靠运气，而要靠自己去创造未来。
    你的潜力可能是巨大的，你的天赋是独一无二的。然而没有向世界展示的天赋
和潜力终将白白浪费，没有利用的潜力和天赋也终将毫无价值。

                       如何迎接成功征程的挑战(5)
    你现在打算行动了吗？
    明天再开始吧——这是最容易的。
    世界上这种活在明天里的人还少吗？永远有人说：我明天一定开始。明日复明
日，明日何其多。事实上，无论做什么，在哪儿做，什么时候开始，我们都不可能
一下子做得尽善尽美。永远不可能有最合适的时机、最恰当的组合让我们的每次努
力都完美无缺。
    作家写出畅销书之前，肯定也写过几本不畅销的书；演说家让听众崇拜景仰之
前，也肯定有几次成为众人嘲笑的对象；销售员在签下巨额合同之前，肯定遭受了
几十次失败、挫折和拒绝。
    不论你是谁、做什么，永远不可能一直完美。但我们可以一直坚持不懈的是尽
最大努力去做。努力去实现一个目标，就算得到一个不完美的结果，也比不努力强
得多。正像人们常说的那样：“我宁可在争取成功中失败，也不愿什么也没尝试就
成功。”
    现在，我们要扬起风帆，发掘潜能，就不会被周围那些好事的评论家们所干扰。
总会有那么一小部分人，以挑剔别人的缺陷为乐趣。我们只需要记住，我们生来就
不是完美的，我们奋斗的结果自然就不一定是完美的。尽管结果不完美，也总比没
有结果要好。
    实际上，没多少人有资格去挑剔别人。只有那些和我们在同一个战壕里，一同
在挑战和困苦中煎熬的人，才有资格批评我们。西奥多·罗斯福说过：这些人和我
们一起在角斗场，双手充满了血渍，额头淌满了汗水，但都有坚定的奋斗目标，充
满了勇气和奉献精神，只有他们才有资格批评我们。
    我们仅剩的时间就是“现在”，这是我们惟一可以兑现的“货币”。就在今天，
我们要付出努力，运用上帝所赋予的所有赐福。
    “如果你说的没有一个能对得上号，凯文，”工程师说：“恐怕，我得……”
    “不，等等！”凯文说：“先请等等！”
    凯文并没有看工程师，而是迷茫地直瞪着远处。
    “我明白了，”他说：“我想我明白了。事实是，让我到地球上走一遭，肯定
是让我来成功的。我获得成功或努力去成功，是用不着向任何人抱歉的，因为我有
义务、有责任把我所有的能力最大限度地发挥出来。我懂了！财富只要是正当索取，
合理消费，本该是好事，不是什么邪恶的事。不必用吃苦受罪以证明我该有权利获
得永久的幸福。如果还要什么的话，我需要运用我的经验去实践，学会幸福，让我
的灵魂为生命的精彩绚丽而欢喜雀跃。
    “我的存在就是获得成功的惟一许可！我必须把握生命，因为我不是生来该听
天由命的，一点也不！我喜欢优秀，讨厌平庸。我要承担起对自己的全部责任。我
不会阻挡自己的成功，不会的! 我应该得到成功，因为成功需要我做的就是最大限
度地运用自己的天赋。我要把自己的声音带到这个世界，而不是等着世界青睐我。
我要从现在就开始行动，不管等待多么方便，不论结果多么不尽人意，我都不在乎，
我要行动！”
    工程师的眼中充满泪水，微笑爬上嘴角。
    “当然了，”工程师说：“当然了，凯文。你还是有希望的呀！一定要回到你
来的地方去，充分发挥赐予你的天赋；带着对你的爱给你的力量、才智和希望，和
大家一同分享。把这些也分给你见到的每一个人，直到你再也没什么可以给予的时
候为止。可当你觉得已经耗尽了所有，我保证你会发现你拥有了的东西会更多更好
……
    “你的前途不可限量，凯文。你的潜力超乎寻常，上帝希望你知道，你面临的
惟一限制是你对自己的束缚。”

                    如何给自己一个梦想成真的机会(1)
    在这个世界上最容易听见的是有人告诉你：你什么也不行。
    你的口头禅里肯定会有这三个字：我不行。它们给你的生活制造的麻烦比所有
的敌人加起来制造的还要多。经常说，是吧？小时候，只要尖叫一声“我不行！”，
“办不到！”也许就能推开自己不想做的事，比如吃点菠菜，吃片治咳嗽的药，干
点家务什么的。
    到如今还是老样子，是吧？过去五年或十年里，有多少次你说了这么简简单单
的一句话，就打发掉了众多的任务、挑战和机遇。
    没关系，别耷拉脑袋。我们每个人都有过这种愧疚，都干过相同的蠢事。实际
上，也许我们愿意承认的仅仅是很少一部分。但对你而言，这种做法应该成为过去
了。其实在你开始本课之前，你早已在前一课学到了另一个真理：你所面临的惟一
限制，是你对自己的束缚。在本课，安利公司的总裁理查德·德沃斯将会在鼓舞人
心的书《相信》中和你侃侃而谈——
    从“我不行”的枷锁中挣脱出来吧，你就能达到期望的高度。没有什么办不到，
只要相信自己能行。就这么简单？当然不是。生活中值得获得的东西没有什么是随
随便便的。那到底能不能办到呢？要是你不努力，而且不是努力再努力，那你永远
也不会知道。短浅的目标很容易命中，可生活中我们不能如此鼠目寸光。我相信世
界上最坚不可摧的力量就是相信自己的意志，敢于瞄准远大目标的决心，以及坚定
追寻梦想的信心。
    “我行”是非常有力的一句话。现实中很多人运用这句话。对大多数人来说，
这句话具有特别重要的意义，还非常实用。人们相信自己能做什么，就一定可以做
到。有人说，世界上除了一些精神失常的人之外，可以实现的事情与真正实现之间
的距离其实很小很小。但首要的是他一定要相信自己能行。
    安利迅速成长，已经发展了50万个个体分销商，自然常常有人问我对激励成功
的看法。他们总想知道怎么有的人总会成功而有人就会失败；也有的人想知道，我
有什么激励方面的“秘密”，好像我能有什么克敌制胜的法宝，能解释为什么有人
会连创销售业绩，而有的人就只好打道回府。我真不想让他们失望，可是我的确没
有什么窍门能让人成功。对于如何激励别人，我懂得一点也不比别人多。不过我却
有一个一成不变的信念：只要真正相信自己能行，就一定能心想事成。
    我小时候就有一份野心，要自己创业，闯出一番事业，获得成功。就像现在人
们常说的那样，这就是“我打定了主意。”对于上完大学我并不是特别感兴趣，也
不太在意是不是能到处旅行，或在职业高尔夫巡回赛上成为冠军，更不用说成为密
歇根州立法院、州议会的领军人物。当然上面的这些追求并没什么错，它们都是非
常好的目标，只不过那个时候对我来说没什么吸引力。我的目标是在自己的事业上
获得成功，而且我也相信自己能够办到。我相信不管我设定的目标是什么，最终的
结果肯定和它们差不了多少。目标的实质不会有多大区别，生活中没有哪个地方能
够对信心和努力的组合免疫。个人哲学意义上的“我行”并不是只针对生意，而不
针对政治、教育、宗教、体育、艺术等各个领域。不论在多么迥异的成就中，这种
想法都是一个最普遍的事实，不管你是拿个博士学位，赚了100 万美金，当了五星
上将，或在丘吉尔马会上获胜，目标、信心和努力的组合都普遍适用。
    回顾四十多年的人生，我的经历教给我，执著自信会产生多么大的价值。我人
生大部分时间都是和杰·范·安德尔在一起。我们1959年创立了安利公司。
    早在那之前，还在上高中的时候，我们就已经在探讨对人生的看法。正是那些
探讨奠定了我们“我行”的思想基础，这既令人深思又激励人心。
    二战结束后，杰和我回到家乡。我们确信，航空业必定是未来的热门行业。于
是，我们想像着每个机库里装满了飞机，成千上万的人学习飞行……所以我们非常
渴望加入航空业这一行。那时我们俩一共才有几百美元。我们借了一架小飞机，就
敲锣打鼓准备开一家航空学校了。但还有一个小问题，那就是我们两个人都不会飞
行！但我们并没有就此止步，而是马上雇用了有经验的飞行员来上飞行课，我们则
忙着向大众兜售我们的课程。我们既然已经决定要经营飞行事业，就决不会让任何
意外浇灭我们的热情，即使是不会飞行这样的“小事”也改变不了我们的决定。但
是我们又碰上了麻烦——学员已经报了名，教师也已经请好了，可我们却发现小机
场的跑道居然还没完工。除了一条条绵延横亘的泥土路之外，什么也没有。不过，
我们立即又有了新主意。机场旁边有一条河，于是我们买了一些浮桶，架了个浮动
码头，干脆就在水上起飞，就在浮桶上降落。以后，从我们学校毕业的两名学员居
然从未在陆地上起降过飞机。在临时飞机跑道上，我们本该有个小办公室的，但直
到快开业了，办公室还没盖好。那总得想点办法吧，于是我们向农民借来了大鸡笼，
搁在跑道边，粉刷了一下，在门上挂了把大锁，又竖了个大牌子，写上大字：水獭
飞行学校。我们曾计划着加入航空业，而现在已经入门了。
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    故事的结尾是，我们的事业非常成功，收入不错。后来我们又买了十几架飞机，
最终成了镇上最大的航空公司。我们之所以能够成功，是因为一开头我们就认定自
己能行，从骨子里感到我们一定能办到。而我们也真就办到了。尽管开始时我们也
碰到了一些障碍，如果我们就那么漫不经心地实行计划，不太相信自己，总是给自
己找借口歇歇，或者干脆放弃，那么我们的第一架飞机永远不可能起飞，也永远不
会有“水獭飞行学校”。
    这个故事说明了一个基本问题：不去尝试又不去努力，你永远不知道自己究竟
能干成什么。
    虽说就这么简单，而很多人却忽略了这一点。如果当初我们也听从所谓的“合
理分析”，认为我们开办飞行学校是“天方夜谭”，那么我们就决不会去尝试，肯
定早在开始之前就已经放弃了，就是到今天我们还会以为自己肯定干不了，办不成。
那我们也许只会闲坐着，随口说说那主意听起来很宏大，但根本办不成的话。可是
它却成功了，因为我们相信自己行，同时付诸努力去尝试。同样，后来我们决定在
餐饮业一试身手。要知道，对餐饮业我们并不是熟门熟路；说实话，根本是一窍不
通。但是我们去了一趟加州，生平第一次看到汽车餐馆。在我们那里，格兰德溪可
没有那样的好东西。因此我们想，或许可以在家乡也开个那样的餐馆。于是我们又
试了一把，买了一幢预制板组建的房子，在里面建了一个仅容一人的厨房，就准备
开业大吉了。可就在开业当晚，电力公司没给我们接上电。这真让人着实着急了一
会儿。可是我们决不允许自己有推迟开业的想法。于是在最后一刻，我们借了一台
发电机，在那间又矮又小的房子里支了起来，点亮了忽明忽暗的灯光，餐馆如期开
张。
    那家小餐馆虽没有赚什么大钱，但却增添了不少冒险的乐趣。杰去做饭，我去
招徕顾客；第二天，我们交换岗位。这样挣钱很艰难，不过，既然决定去做的事，
我们就全心全意好好干了起来，而不是坐在一边聊天、吹牛，过上好几年无聊的日
子。如果我们一直担心会有这样那样的问题，再想想各种各样的障碍，于是不再埋
头苦干，那我们也就永远不会得知餐馆的生意到底是行还是不行。
    这些都说明了什么？让梦想成真，成为现实！给成功一个实现的机会！你不努
力尝试，那怎么可能成功？你不敢战斗，又怎么可能获胜？编织美梦，空怀野心，
总是期待、希望奇迹发生，却从来不给它们实现的机会，这样的生活真是太悲惨了！
就好像只会小心翼翼地看着梦想摇曳闪烁的火花，却从不让它成为熊熊火焰。对大
家而言，获得额外的收入，拥有自己的生意，这样的生活是多少人的梦想啊！因此，
我们的安利就应运而生了。很多人还在梦想：学校老师希望再拿个硕士学位；小商
小贩梦想扩大自己的生意；丈夫妻子打算去欧洲旅游；家庭主妇渴望写部小说……

                    如何给自己一个梦想成真的机会(2)
    梦想还有很多很多，人们都爱做梦却不敢尝试，也从来不愿说“我行”，从来
不相信努力和行动可以使梦想成真。这都说明，其实人们非常非常害怕自己的失败。
    除了重重考虑，种种算计，人们只剩下一件事可以做了——那就是去实践，去
尝试。别再废话了，开始行动吧! 你怎么知道自己能不能画一幅好画，经营好一份
生意，卖掉一台吸尘器，获得一个学位，赢得选举，做好演讲，赢得比赛，获得姑
娘的芳心，写本书，烤好蛋奶酥，建所房子？除非你试一试！
    我和杰早年的经历就深深打着这种人生态度的烙印。回首往事，我甚至觉得自
己做的事都有点鲁莽，不计后果。可是，我们的确非常渴望去尝试新的东西，我们
的确非常自信：我们一定会获得成功。我们飞翔在遐想的“我行”之中，而通常情
况下，我们的确成功了！你看，要想知道行不行，首先得去试试。
    结婚前我们俩都读过一本书，写书的人曾环绕加勒比海航行，书里充满了对大
海航行中各种历险的鲜活描写。这本书让我们俩也扯起了远航的风帆，决定去航行
冒险。我们想，自己一直拼命工作，现在也该放个假，休息一下。于是，我们在康
涅狄格州买了一艘旧船，是一艘长约38尺的纵帆式帆船，便准备启程历险。我们计
划沿着美国东海岸航行到佛罗里达，然后经过古巴，加勒比海，去探一探异国风情
的岛屿，最后到达南美洲。我们打算好好玩一玩，可难题是我们俩谁都没有在海船
上的经历。于是我们去了密歇根州赫兰德，请一个会驾驶帆船的家伙捎我们一程。
“干吗让我帮忙捎你们一程？”他问。
    我说：“嗯，我们刚买了一条帆船，可我们这辈子还从来没有航行过呢！”
    “你们打算去哪儿？”他问。
    我告诉他去南美洲，他差点没昏过去。但是，我们相信自己能行。我们拿到了
船，匆z 学了几课，然后就一手拿着书，一手掌着舵出发了。我们很快迷了路，在
新泽西更是迷得一塌糊涂，连海岸警卫队都找不到我们。原来，我们夜里错过了两
个河口，又漂进了什么沼泽。海岸警卫队经过一天的搜寻，最后终于找到了我们。
他们简直不敢相信我们居然到了上游这么又浅又窄的水域里。他们说：“以前这么
大的船根本不可能跑到这里来。”接着，他们拿着绳子把我们的船又拖回到海里。
我们的船真是上了年纪，时不时还会漏点水，这对船来说可不是什么好习惯。尽管
一路上都得用泵抽水，我们总算还是到了佛罗里达。一路上，我们把闹钟上好弦，
早上三点铃声一响，就赶紧起床把泵打开，要是到五点钟还没起，我们就只有用手
往外舀水了。船到达哈瓦那之后，情形有所好转，我们还以为麻烦不见了呢，于是
又转向古巴北部海岸驶去。可是一天黑夜，帆船突然散架了，开始往深达1500米的
大海里沉了下去。那会儿，我们距岸边还有十多里远呢！
    首先映入我们眼帘的是一艘荷兰大船，这本可以给我们的故事画一个美妙的结
尾，因为我和杰是荷兰人的后代。可是这艘船却不肯要我们。船上的人发了无线电
报，说他们发现一艘破旧不堪、东倒西歪、七零八碎的古巴小船遇险了，然后就扬
长而去。一个小时后，美国的急救船才从新奥尔良赶来，把我们的船拖上，在波多
黎各又把我们扔下来。那么，我们就放弃航行而回家吗？
    当然来到波多黎各是我们计划之外的。我们远在密歇根老家的亲人会想：“啊
哈，这下这两个孩子可该回家了吧！”但是我们想都没想。我们告诉保险公司把钱
寄到什么什么地方，然后又继续航行。我们走遍了加勒比海，穿过了南美洲每一个
国家，最后仍按计划回到了密歇根。
    那次旅行不是什么生死存亡，也不像事业和家庭那么重要，只不过是次旅行罢
了，任由我们两个小家伙去见见世面。但对我来说，那一刻太重要了，使我更坚定
了自己的信念：现实和梦想之间的惟一屏障就是努力尝试的信仰，相信一定能行的
信仰。在商场上摔摔打打了30年，还没有什么事让我对自己的信念有过丝毫的动摇。
    可为什么那么多人白白让自己梦想的火苗熄灭了呢？我想最大的原因是来自别
人负面的态度。那些别人不一定是敌人，反而是朋友，甚至是家人。如果真是敌人，
通常到起不了那么大的作用，因为我们费不了多大劲就能“摆平他们”。可是对我
们的朋友，如果他们常常说“不”，再来点讽刺的微笑，求全的责备，这股持续不
断的消极细流就会在我们的梦想上浇几盆冷水。

                    如何给自己一个梦想成真的机会(3)
    朋友能毁了我们！
    当一个人有了新的工作，正在高兴得不亦乐乎，那疲惫衰老的心又开始狂跳，
活力的热流又开始到处流淌。他感到自己又振奋起来，他看到了赚钱的机会，他要
干更多的活，迎接挑战，实现那个激动人心的前景。可是他得到的却是些讥讽和嘲
笑：“你不行！”以及一连串的质问：“你有多少困难？”还有劝他最好还是老实
呆着的忠告。还没等他察觉，热情已经降到冰点。他又缩手缩脚，像霜打的茄子，
像挨揍的小狗，耷拉着脑袋，所有自信的火焰都熄灭了，脑子里只有自己不行的原
因。只消五分钟，隔壁那个没有理想、无所事事的邻居依靠信口而说的讽刺和质疑
就熄灭了你刚要发动的马达。这样的朋友对你造成的危险比一打敌人还要多。
    年轻的家庭主妇打算上完了编织课，自己也能织毛衣和披肩。她找了本书，准
备好了毛衣针和毛线，准备开始学习最简单的图案。她心中充满了期待，仿佛看到
了各种美丽的手套和毛衣。可是丈夫下班回家，告诉她织东西太难了，学上几年也
不一定织得好。有多少人就是这么准备开始，又是这么放弃的。丈夫脸上挂着不屑
的微笑，还拿出关怀的口吻说：“你还能学会织毛衣，那绝对不可能，亲爱的。”
还没等他离开房间呢，妻子就觉得丈夫说的有道理，自己的信心早已销声匿迹。
    记住，在上帝创造的绿洲上，最容易听见的话是有人告诉你：你什么也不行。
不少人总希望告诉你，不论你想干什么，做什么努力，尝试什么新事物，你都毫无
希望，必败无疑。他们的眼神或音调都让你感到自己不行。但是，别听他们的！那
个一年挣不了一万块钱的家伙，却十分清楚你为什么赚不了三万块钱。那些在大学
里总逃课，不及格的人，却能解释你就拿不到学位。那个不善经营生意的人，却最
善于描述你做不成买卖的原因。没有参赛资格的人，却能让你信服自己为什么赢不
了。别听他们的！只要你有梦想，不管是什么，都要相信自己能行，勇敢地去尝试！
给自己一个梦想成真的机会！别让你的姐夫、你丈夫钓鱼的伙伴或是隔壁办公室的
家伙剥夺你对自己的信赖。别让那个整天躺在沙发上，每天晚上看电视的家伙告诉
你生活是怎么一回事。如果你心里有那么一簇梦想的火苗，感谢上帝吧！赶紧去行
动起来！
    千万别让谁把这簇火苗吹灭。
    我父亲对个人的潜力深信不疑。小时候，每次只要他听到我说“不行！”他就
说：“就没有‘不行’这个词，你再说一遍，我就把你扔到墙外去！”他从来没有
那么做，但我从来也没忘记他的话。我明白了“不行”这个词一点用也没有。相信
你行，你会发现你真的行！试一试！你会惊讶地发现那么多美妙的事情会降临。

                    如何发挥自己的能力去把握机会(1)
    我们当中，哪个没有错过很多机遇呢？即使能力出众，视力很好，很有眼光的
人也不会例外。难道你错过了机遇仅仅因为当时视力不好，眼光不行，看不清楚吗？
或者，因为你看到了，机会虽明明在那儿，自己却没有力量去抓住它？回首往事，
你觉得结果本可以有所不同，是吧？但事实是，你搭乘的飞机已在跑道上起飞了，
可你却还呆在登机口呢！正如乔治·艾略特写的：“生命之河中灿烂辉煌的时刻在
身边匆匆流过，而我们只看到沙砾；天使也曾降临并探访过我们，而他们飞走后我
们才恍然大悟。”
    现在你静下心来好好想想，在这几卷的学习生活中，你不仅是在学习成功，还
在学习如何做好准备，以便最大限度地抓住下一个出现的机会；或者，如果能做得
更好——去创造自己的机会。凭借自信、积极的心态，机会一定会使你获得成功。
    谈到成功，很少有人达到麦克斯威尔·马尔兹医生那样的程度。他做演讲和写
文章的感染力甚至超过了他在整形外科手术方面的才能。他那优雅从容的风格让
“自我形象”这个深刻复杂的主题立刻变得生动有趣，让人们确信生活最充实的时
候是充满自豪、骄傲和喜悦的时候。
    下面就让我们从他的书《寻找自尊》当中分享五个秘密。边能让我们更好地准
备自己，武装自己，去迎接任何机遇。
    机遇究竟是什么？它何时会敲响我们的大门？如果你等上一辈子，等啊等，机
遇永远不会敲你的门。因为你就是机会，是你带领自己走向命运之大门，敲响它。
做好准备，让自己去认识机会，去抓住机会，发展个性，激发勇气，建立起自我形
象，随着充满活力和不断增长的“自尊”前进。
    机会覆盖的范围十分广泛。有的人可能只把机会的定义限定在财富上，其实生
活中的机会比这个意义要宽广得多。机会可能是摆脱消极的情感，在压力下正常生
活，或者是超越虚荣、自负、狂妄。机会是让你成为一名“考古学家”，在紧张和
矛盾的废墟下不断发掘，使自己的“自我形象”重见天日，那么你终有一天会获得
内心的平静和安宁，不用担心这个充满变数、捉摸不定、麻烦重重的世界。
    你能够得到的机会令人鼓舞，它会让你找到积极的目标。通过不断的自我认知，
了解自己的能力，运用自己的智慧，最终让我们实现目标。在你建立自尊的同时增
强力量和勇气，激励自己去实践，去锻炼。同时，从外部考虑运用实用的方式，从
内部考虑运用激情的方式，始终把自己放在一个正确的位置上，在适当的时候把握
住适当的机会。勤于思考，不断推进自己的思想，通过丰富的想像力进入更高的一
个境界，带着内心的激情，迈向幸福的目标。
    是你创造了机遇，是你发展了能力去抓住机遇，是你化危机为机遇，是你把失
败变为成功，是你把焦虑忧郁转化成自我实现。
    凭什么呢？凭借着你那看不见但威力巨大的武器：你对自己的良好感觉以及实
现幸福生活的决心。你会觉得自己是一个有价值的人，有能力的人，而这种感受是
你给予自己的。但是你必须去奋斗，去拼搏，才能争取到自己的权利，实现上帝给
你的机遇，让你获得更好的生活。当你的确这么做的时候，在你心里，你要支持和
激励自己，而绝不要贬低自己。你这么做，是在发展自己的创造力和想像力。你不
必顾虑别人会怎么看你，也不必恐惧那琢磨不透的灾难会在哪天降临。探险家是什
么？他们是直面机遇、乐于冒险的人，是不惧怕挑战的人，是追寻新潮的人，是充
满活力敢于创新的人。假如说1492年哥伦布对自己说：“航行的时候可能会遭遇暴
风雨”，或“我最好还是别去了，说不定会得败血病。”那还会有新大陆的发现吗？
发明家是什么？是在别人看不到机会的地方看到了机遇的人，是对创造充满激情和
灵性的人。假如托马斯·爱迪生从别人看不到机会的地方也没看到机会，更不用说
抓住机会，那么我们今天的世界会是什么样呢？
    别再喋喋不休地抱怨自己不幸的过去或是时运不济，张大眼睛看看为你而存在
的众多机遇吧！你有不足，这个当然。不管你是谁，肯定会时不时碰到挫折。但是
你也有机会。一定要挖掘出自己无限的创造力，不断前进。从一定意义上讲，你就
成了哥伦布，你就成了爱迪生，你探索了，发明了，创造了，也适应了。是谁给你
这些权利的？是你自己，因为你尊敬自己。
    机遇不光是别人的从纽约到加利福尼亚，我反反复复给人们做了几年的演讲，
跟几千人交谈过，倾听过他们的担心和忧虑。所以，让我先预测一下很多人看到这
本书时会有什么样的想法——“那家伙得到了机会。我知道，不过我确实不走运。”
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    “我有这方面的缺憾，所以嘛，还没开始就玩完了。”
    “我可没本事做那样的事。我是谁呀？什么都不是！”
    这都是自我贬低的表现。一定要战胜这种消极的想法，否则你会像日食一样挡
住机会的阳光。
    你必须知道机遇不光是给别人的，机遇也是自己的，你要学会接受它，欢迎它。
要是不浇水，不晒太阳，植物也会干枯而死，更何况是机遇呢！
    别让机遇为你“消得人憔悴”！更不要用消极的态度去扼杀它们。如今教育界
关注的重心放在了弱智儿童身上。学校里，社会上许多团体都在帮助教师们改善与
学校、学生、家长之间的沟通，因此能给弱智儿童更多机会，使他们获得更好的教
育和更多的技能。
    可是即便是成人，也有自己的弱点。如果我们能像孩子一样得到帮助，那该多
好啊。可如果没有这样的帮助，我们也应把握现实，不管有什么样的机遇，都要抓
住。很多人只会坐在原地痛哭流涕，怨天尤人：嫉妒别人，憎恨一切。他们要是听
说了海伦·凯勒的故事，也会说海伦·凯勒克服了身体的残疾，抓住了机遇，成就
了辉煌，但那只是一个特例而已。
    我却要告诉你，就算很多人抓住了机遇，获得巨大的成功，成为人们仰慕的对
象，但他们的成功之路绝非一帆风顺。研究人员对本世纪四百位成就卓越的人士进
行了调查，得出结论：这些名人当中四分之三的人在早年遭遇过挫折和打击。但他
们却能从困难中奋发向上，对人类做出了贡献，自己也最终获得了成功。这四百人
中有四分之三的人曾与厄运作着顽强的斗争。这是多么有说服力的数据啊！这些人
当中有失聪的爱迪生和伊莲娜·罗斯福。尽管残疾，他们却从中奋起，抓住了机遇，
攀上成功的高峰。机遇不光是给别人的，你必须给自己创造机遇。

                    如何发挥自己的能力去把握机会(2)
    别对机遇关上大门机遇不会自动上门，可是你也别对机遇关上大门。
    不幸的是，把机遇关在门外的事比比皆是。我们必须警惕这种倾向。那么还是
讲个故事说得更明白。
    故事讲的是一名医生，他关上了机遇的大门，从而也关上了提高自己，获得进
步的大门。他已经是一名职业医生了，但是为了更上一层楼，他决定当个整容大夫。
    “我能看你做手术吗？”他问我。
    “明天，”我说：“早八点，行吗？”
    我不敢肯定“早八点”是不是让他不高兴了，但我猜，多少有一点。不过他还
是点点头。“我一定到，”他说：“早八点”。他的确守信，早上八点到了。看过
我做手术，他说：感觉奇妙极了，真是大开眼界。他想当我的学生，我也答应教他。
他又来了几次，啧啧夸赞，坦言整形手术怎么让他无比惊叹，如获至宝。他还说这
个机遇真是太好了，要是学会了，他也可以当整形医生了。我很高兴他有这么高昂
的热情。可是有天早上他没露面。
    第二天早上他又缺席了。好几天之后，我走进办公室，看到他在那儿。“你去
哪儿了？”我问。“我睡过头了几次，”他回答说，还有点懵懂不醒，
    “我一觉醒来，一看时间，已经迟到了，就没来。”
    “你这么学可不行。”我还是很温和地说。
    “我知道。对了，你有没有下午的手术。我真的起不来，下午对我更方便一些。”
    “对不起，我总在早上做手术。病人刚醒，我得找对病人最好的时间。”
    “哦——”他说。
    然后我就再也没有见他的踪迹了。尽管他对整形手术有很大的兴趣，这对他来
说代表了一个很有创意的机会。我想这一点他不会装假。可他没有坚持，就因为早
上起不了床，他把向自己敞开的机遇大门给关上了。他没有资格成功，因为他按自
己的方式拒绝了成功。
    从这个故事里学到什么吗？你会不会也在不知不觉当中把自己挡在机遇的门外？
生命有这么可爱的恩赐，那就一定要好好利用。既然肯定会有失败的时候，那不妨
让失败在你竭尽全力之后再到来吧。切记，失败不能作为惰性的结果。
    现在我再讲一个清洁女工是如何找到机遇的。
    幸福之歌
    有天晚上在电梯里，我碰到了这位清洁工。八点来钟，我在附近一家餐厅吃完
饭回到公寓，跨进电梯上到18楼回家。我在电梯碰见她正拎着拖把和水桶，要来打
扫卫生。她个子矮小，四十来岁，在这幢楼里干了十多年了，但我们还不熟悉，最
多也是偶尔点下头，说声“你好”。那天晚上我们也不过是点点头，嘟囔了一声
“你好。”我们上了楼，她跟我来到我住的地方，拎着拖把和水桶，准备清理一下
废纸，拖拖地。她从前面的房间开始，我呢，走进了客厅。我舒舒服服地坐下来，
抽上一支烟，跷起脚，看起了一个剧本，早就忘了清洁女工的存在。
    突然，我听到从另一个房间传来一阵歌声，不，是轻轻的哼声，是谁在哼着摇
篮曲。歌声那么温柔、甜美，声音那么幸福、喜悦，她哼唱的是一首幸福之歌。我
站起来，走进那个房间。女工正在一边拖地，一边哼歌。她看见我又打了个招呼。
    “您今天很忙吧？”她问我。
    “是啊，你呢？”
    “跟平常差不多。”
    “可今天不太一样，不是吗？”
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    “怎么啦？”
    “你在笑，还哼着歌。”
    “哦，我常这样，这样干活比较高兴。一边打扫一边唱歌，就觉得很带劲。”
    “我以前从来没有听见过。”我说。
    “是吗？”
    “而且，我们还从来没有讲过什么话。”
    “这倒是。”
    我问起了她的情况。她的生活真是非常坎坷——足以把很多人击垮，足以让很
多人承受不了这样的悲伤。而她却还坚忍不拔地生活下去。她的丈夫是政府机关的
卡车司机，12年前在车祸中丧生。她的女儿在车祸发生那年刚刚9 岁，现在已经是
个21岁的大学生了。车祸发生时他们一家都在车里。丈夫死了，她和女儿却奇迹般
活了下来。
    丈夫死后，如何面对生活的压力，如何安慰弱小的女儿，这一切问题都不允许
她在灾难中倒下，她只能从内心世界中寻找可以继续生活的勇气。这么多年来，她
一直支撑着自己，支撑着女儿，而现在女儿很快就要从威斯康辛大学毕业了。
    “她毕业以后干什么？”我问。
    “她学的专业是心理学，接着再上硕士，然后找个工作去教弱智儿童。”
    “我能祝贺你吗？”
    “您真的愿意？”
    “我愿意，您也担当得起。您一定为自己感到自豪。”
    “是的，非常自豪。”
    “您应该如此。”
    “而且我也很快乐。”
    “太好了。”
    “是为我女儿。”
    “应该的，”我说，“不过，我觉得您更应该为自己的成就感到高兴。看看您
为女儿经历的一切，那时她还那么小，您没让自己倒下去，没让她失望。”
    “谢谢，医生。”
    “你看，咱们从来没有这么说过话。这些年来我时常看见您，总觉得您有点不
对劲，有点特别，究竟是什么？”
    “我的假发？”
    “噢——”我看了看她的头发，“对，没错，就是这个。”
    “您喜欢吗？”她突然害羞起来，甚至有点敏感。她眼中灵光一闪，好像在等
待，希望得到我的首肯。
    “我喜欢。”
    “有没有让我看起来多少像个淑女？”
    “您一直就是淑女。”我很讨厌拍马屁，不过那一刻我对她生出真诚的敬意，
抑制不住地想去恭维她。
    她站在那儿，拎着拖把和水桶，眼睛里绽放着喜悦的光辉，任何公主或伯爵夫
人都没有她那么容光焕发，从心底荡漾起一股自豪感。“为了女儿，我想让自己看
起来更好一些。我为她的学习，为她的计划，特别自豪。我女儿非常想给世界上别
的孩子做点事情，她真是这么想的。她也希望有自己的孩子，教给他们过有意义的
生活，做点对咱们人类有意义的事儿。”
    我回到客厅继续看剧本。多奇怪，这么些年了，来来往往，点点头，我们俩的
生活好像永远不会有交叉点，永远不在一个层次上。突然间我重新认识了这位为我
刷地板、打扫卫生的女人。也许有人会瞧不起她，觉得她的工作低下，但这更增添
了我对她的敬意，佩服她战胜逆境的勇气，佩服她保持自尊的勇气。即使面对足以
让很多人趴下的悲剧，她也没有丧失自尊。
    她又哼起来，依然那么温柔、甜美、喜悦——一支清洁女工的幸福之歌。虽然
她戴的假发盖住了头发，但她那充满活力的自豪不需要任何人工的装饰去掩盖。丈
夫活着，突然丈夫死了——就这么一下子，人事两茫茫。但是她战胜了悲伤、恐惧，
又一次发现了机会。在帮助女儿，重新开始生活中，她又找到了机会。就算干着一
份辛苦、劳累、收入微薄的工作，她也是一有机会就唱起一首幸福、喜悦的歌。

                    如何发挥自己的能力去把握机会(3)
    如何抓住机遇这是个不完美的世界，这一点不必费劲就会发现。可是，你还是
有许多机会去获得成功。
    有些人还在不厌其烦地批评美国文化，的确有些批评还相当中肯；然而，就算
这样，也无法阻挡我们成为实用主义者。也许会有这样的问题：在哪儿，究竟什么
文化才能让我们汇聚一堂，做什么都无可挑剔，实现绝对的正义、绝对的积极、绝
对的友爱和绝对的平和？就连古代雅典，那样一个出现了众多哲学伟人的地方，在
文化上也有重大的缺憾和局限；最糟糕的是卫生系统，以至于瘟疫蔓延，很大程度
上最终导致了古雅典的衰落。
    是的，我们本来就生活在这样不完美的世界里，不完美的文化中。干完了一天
的工作，躺在摇椅中想舒服舒服，可报纸的头版头条充斥的永远是那些让人心惊肉
跳的新闻。最后你忍无可忍，抄起报纸向猫砸去，猫“嗖”地逃走了。因为就连它
也不愿多看一眼世界的麻烦。
    可是我们的世界仍然是个充满机遇的世界，通向前方的大门并没有关上，我们
依然可以向前走——迈向振奋人心的机遇。
    那么，如何抓住机遇呢？
    1 留神红灯。我指的是你脑子里的消极因素。一看到“红灯”，你就会停下
向机遇迈进的脚步。十字路口的红灯是出于安全考虑。可是一旦停下来，你就该问
问自己我为什么要停。是因为我可能会陷入危险，还是因为我对自己没有信心，胆
子太小，不相信自己能获得成功？别再浪费燃料，为以前的自己担心。就像检修汽
车一样，加点油，试一试，你也该给自己鼓鼓劲，让自己充满活力，劲头十足地奔
向目标。
    头脑中的红灯亮时停下前进的脚步，这是必要的休整。可是不能就这么静止不
前，绿灯亮了也不前行，那样你追寻机遇的速度自然就会慢下来，甚至停下来。停
车，再启动，这是向目标前进的方式。我们应该一边确定自己的目标，一边向目标
进发。要记住过去的成功，更要展望未来的成功，仿佛成功就在你的眼前。要激活
你想像中的成功，再把它拉到现实中。
    停下来，没关系，然后再启动。
    2 活在现实中。过去的已然消逝，未来的还是未知，只有现在是真实的。机
遇就属于现在。一定要发现机遇，它们才会成为真实。关键在于，你的脑子里如果
不埋葬昨日的失败，那就感受不到机遇的真实；如果过去的错误总是阴魂不散，过
去的愧疚魂牵梦绕，过去的悲剧记忆犹新，那你怎么能看到机遇？
    超越过去的自我去奋斗吧！挣脱过去的枷锁，奔向现实的机遇。现实并不是什
么模糊的概念，也许是明天或是下个月。不，我是指今天，这一刻，现在。“过去”
并不是你惟一的障碍，憧憬“明日复明日”的想法同样会阻挠你实现目标。渴望新
的明天是不现实的，消极的，尤其是幻想哪位天使会突然降临，按下奇迹的按钮，
来拯救你。可是，根本就没有奇迹的按钮，只有你自己所有的才智，你自己的决心，
你自己的感受能使你成功。你要坚信你本来就应该成功。
    3 停止贬低自己。太多的人会这么做。也许你不是个明星，也不是百万富翁。
你只是个销售员，家庭主妇，洗车工，洗碗工，清洁工，收银员等等，但你一样可
以很伟大。希望你能从清洁女工的故事中认识到自豪和勇气：一个清洁女工一样能
做一个伟大的人，不要再贬低自己，如果我们都是电影明星，那餐桌上就没有食物
了；工厂里停工了，也就没有人看电影了。
    你是什么样的人，就接受什么样的自己。否则，你永远看不到机会，永远不会
感到自己的进步，永远不会觉得自己会获得成功。
    4 建立积极的目标。这些年里，我们受够了消极因素的影响，受够了讥讽。
澳大利亚的一项实验表明，连袋鼠也不喜欢嘈杂。我呢，看来跟袋鼠是一路的。我
喜欢安静、目的性强、积极向上的人。有时，他们向目标迈进时，那些旁观者却大
声鼓噪，嘈杂不堪。我认识一对夫妇，他们领养了一个孩子，孩子的生身父母都死
了。孩子需要呵护，需要一个家，于是这对夫妇决定帮助他。不过，这事是安安静
静进行的，夫妇俩没有吵吵，让世界上的人都知道，而是不声不响地领养了孩子，
做了件好事。他们多伟大！我钦佩他们做事的方式，我同样钦佩他们所做的事情。
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    我同样为自己的侄子乔感到骄傲。他那么安静、平和、谦虚而又积极向上。他
渴望得到机会，去帮助癌症病人延长生命。侄子就要从哈佛大学毕业了，我和妻子
一起来到马萨诸塞的坎布里奇，出席侄子的毕业典礼。成千上万的人也来参加了这
一盛事。乔的父母坐在后面的一棵大树下，天气十分炎热。我一边等着毕业典礼开
始，一边想着头天晚上和侄子的谈话。
    侄子对我讲了他自己的计划。哈佛大学曾给他一笔奖学金，要他学习有机化学，
但后来他还
    是决定上生物化学的研究生。他对我说，我多年前出版的关于治愈创伤的研究
成果对他影响很大，使他决定研究化学，研究细胞的生命。他还告诉我他决定研究
治愈癌症的线索，制出抗癌血清。这不是什么高谈阔论的吹嘘，我们讨论了一下技
术方面的问题，交换了意见，他便整装待发，向着目标勇往直前。
    我对这种安静而从容、积极平实的做法十分赞赏。那天晚上我简直无法入睡，
侄子的决心让我激动，他的镇定、执著和信心让我惊奇。当然，第二天的毕业典礼
也让我心潮澎湃。
    毕业典礼简直像暴风骤雨。有个学生还发表了演讲，向听众抱怨学习过程，随
着他的讲话，有一百多名学生退了场。不过典礼照样进行，我侄子乔和其他同学一
道接受了学位。这是积极行动，奔向目标的重要一步，也是迎接机遇的重要一步。
    5 敢于面对危机，别让危机打垮你！努力使自己镇定从容。我在其他几本书
中也写过，我们不仅有可能战胜危机，甚至还可以把危机转化为创造的机会。不要
诋毁“自我形象”。不论发生什么，在脑海里再放一遍自己成功的电影。不论发生
什么，不论失去什么，不论要忍受怎样的失败，一定要坚定自己的信念，这样才能
战胜危机，才能镇定而勇敢地拒绝失败，不至于倒在地上，瘫做一团。也只有这样
才能支撑自己。看看镜子里，那就是你。一定要喜欢自己，一定要接受自己，一定
要成为自己的朋友。尤其是在危机中，一定要给自己支持，那就是镜子里的你。当
然不要成为自恋狂，不要对自己说自己是最完美、最可爱、最神奇的人，而是以实
际的方式欣赏自己。想想你经历过的危机，回顾一下你是如何成功度过那些危机的，
如何把危机变成了发展的机遇，化弊为利。记住，千万别让自己失望。

                    如何发挥自己的能力去把握机会(4)
    机遇和尊严抓住机遇的五个激动人心的建议，我希望会对你有帮助，也相信会
有帮助。美国的边防线是不能自由跨越的，但是机遇却是自由的。不仅是外部环境，
而且我们的内心世界里也没有禁止机遇通行的疆界。
    在教育界，我们看到有人运用“说话打字机”来帮助孩子学习和提高阅读技能
：有一群孩子在打字机程序的帮助下，一年级期末的时候已经能阅读六年级水平的
书了。这就是孩子们的机遇。
    那么成人呢？机遇也多着呢，只要我们拒绝彷徨等待，用智慧去追寻，鼓起勇
气张开双眼，向目标前进，去抓住机遇。我们不是机会主义者，不会为了成功违背
社会公德，把别人踩在脚下。如果不考虑别人的权利，那也会丧失自己的尊严。
    生活在如此浩瀚的世界中，在芸芸众生中，即使名人也会担心是否有自己的立
足之地，我们更不是全能的，因此有时也需要妥协和让步。妥协是为了胜利。
    我们对激情妥协，不对愤怒妥协；
    我们对勇气妥协，不对懦弱妥协；
    我们对智慧妥协，不对责任妥协。
    向自己创造出的机会妥协，这会让你更有尊严。
    复杂多变的人啊，你既有挫折感又有自信心，既有消极因素又有积极因素，既
有失败倾向又有成功倾向。强化自我吧！开始倒计时，向着今天的目标把自己发射
出去。

                    如何最大限度地运用自己的能力(1)
    乡下农场里有一则古老格言：“成功不是锦上添花，而是变废为宝。”只要一
失败，人们最容易做的事就是趴下来，抱怨自己缺乏能力，抱怨自己命运坎坷。只
要一失败，人们最容易忘记的就是：人生并非为失败而来，而是为成功而来。不幸
的是，不少人已经沉浸在这种消极的思想中：自己就是不行，只能一事无成。由此
丧失了活力，在生活中漫无目的地游荡，没有了目标，没有了意义。
    你如果无法超越自己视野的界限，就像推着小推车收瓶子。捡破烂的人，一旦
认为自己只能干这个，那么他就会一辈子推着晃晃悠悠的小车子走街串巷收破烂。
    肯尼思·希尔德布兰德天赋特异，才能罕见。他帮助穷人提高了自信和期望，
改变了生活的态度。成千上万的人拥入他那没有宗教仪式的教堂——芝加哥中央教
堂。无论从讲坛上还是从广播电视里，肯尼思·希尔德布兰德宣讲的理论就如同一
盏明灯，照亮了众人的心。从他《实现真正的幸福》的书中，你将看到，这位对人
类弱点充满同情的观察者只消提供一份简单的计划，就能让你充分利用自己的才能。
请听仔细了……
    有个人曾给自己十分景仰的人写了一封信，赞美伟人的卓越成就。他收到的回
信说：“不，我的朋友，你错了，我只不过是个普通人，没有过人的特殊能力。在
大多数事情上，我仅仅略高于一般水平，有些方面我还不如一般人。这当然是受我
的身体情况限制：我没法跑，只能走，我也肯定不擅长游泳。要说有什么还可以的
话，那就是我骑马的技术还不错，但也不是什么了不起的骑手。我的枪也打得不怎
么好，原因是视力太差，必须离猎物很近才能瞄准目标。所以你看，从身体条件来
说，我只不过是普通人。从文字水平来说，我也没有优秀的写作能力。我这辈子写
的东西倒不少，可是我总是像奴隶一样苦干，才能写出点东西来。”
    这个人究竟是谁？他把自己说得如此普通，却做了那么多令人钦佩的事情。他
就是西奥多·罗斯福。按照他对自己的评价，他没有杰出的才能——那他是如何运
用自己的才能呢？这个问题让我们百思不得其解：以普通的能力获得杰出的成就，
秘密何在？为什么能力有限的人，却做出了有口皆碑的伟业？如果把“天赋”看成
“能力”的同义词，那么如何最大限度利用我们的潜能就显而易见了。
    第一个建议是盘算一下我们所有的能力。我们有什么天赋？我们的强项有多少？
我们的性格倾向是什么？通过盘点，我们也许会发现自己有几项才能，有哪些发展
的潜力，从而确保获得令人满意的成功。有位母亲问自己的孩子：“汤姆，今天下
午你是愿意跟我去买东西呢。还是愿意去看望玛丽阿姨？”小家伙答道：“要是我
能自己做主，那我宁可去游泳。”如果我们能做主，我们会怎么对待自己的能力呢？
我们会做出什么选择呢？和睿智的朋友、牧师、律师、银行家商量？也许职业咨询
机构能给你些帮助？也许我们应该去参加几个职业技能考试，看看我们的水平？这
样的咨询和分析对我们确定方向，判断自己的能力会很有帮助。
    盘点一下我们的能力，就应当问问自己，我的能力是否可行。海军上将理查德·
E贝理德曾是北极探险队的一员，他深深爱上了北极，对每次的远征都念念不忘，
时常回忆自己的探险经历。他想把毕生献给北极探险，可是因为这种探险的次数少
之又少，他的雄心抱负看来不切实际。贝理德无法实现自己的渴望，于是变得郁郁
寡欢，十分不满，牢骚满腹。坦白地说，他把自己变成了人人讨厌的人。那么除了
北极探险，就不能想想自己的社区？还有，邻居有没有什么需要，要不要什么帮助？
能不能把那么些不谙世事、躁动活跃的少年组织起来，建立少年俱乐部，避免他们
乱闯惹祸？或许还可以发挥自己的才能，带领童子军行军？他肯定会给这些正在成
长的孩子点燃羡慕的火焰，让他们学会在极地探险克服困难的素质——勇敢、合作、
无私、正直。把这些素质综合起来，不正好可以培养孩子征服未来的素质吗？  如
果我们自己也渴望充分利用自己的能力，那也有必要用考试来检验一下。我们的抱
负实际吗？是在实践可能性的范围之内吗？如果不是的话，我们应该明智地将热情
导入其他的渠道，去探寻为我们敞开的其他机会。一开始，也许你会发现有重重路
障，但它们慢慢会变成指引我们的一面面长墙。 
    在一次西去的火车上，一个面目清秀、胡子刮得净光的行李员引起了我的注意。
我和他攀谈起来，他问起我关于在芝加哥学习药学的机会。
    “我是亚桑那大学的学生，”他说，“但是，那儿没有开设我想学的一些课程。”
    “为什么决定干制药这一行的？”我问他。
    “我其实想学医学，”他解释说，“可是要真正入那一行太难了。医学院里挤
满了人，想预约和医生谈一谈简直都没有机会。我也想过当牙医，但是情形都差不
多。现在好的药剂师很缺，我相信自己能在这一行有所作为。”
    这个年轻人拉住了幻想的缰绳，调整了自己的航向，使目标更加实际，把热望
和机遇现实地结合起来。他放弃了第一个选择，甚至是第二个，但这丝毫没有损害
他扩展自己的能力，反而使他在现实中从实际出发，最后为人类提供最有价值的服
务。

                    如何最大限度地运用自己的能力(2)
    第二个建议是约束我们的能力，使之得以最大限度地利用。成功需要远见和勤
奋，需要思考和关注。细致的准备是我们发挥能力不可或缺的过程。世界上尚未发
现的最伟大的资源就在我们的帽子底下，站在我们的鞋子里——那就是我们自己。
发挥自己的能力是我们的责任。有人获得了晋升，得到了重要职位，取得了重大发
现，甚至还走进了总统办公室。“这家伙，真走运，”嫉妒的人会说，“他总是平
步青云，一路直上，命运怎么就那么青睐他呢？”
    可是，现实生活中的幸运、机遇、突破和成功几乎没什么关系。所谓的“幸运”，
通常在“有所准备”碰上“机遇”的那一刻才会出现的。也许会有一段时间，被命
运，被机遇“拉”着走的人会占一会儿上风，但最终还是“推”着机遇走的人会代
替被机遇“拉”着走的人。
    成功不依赖于我们出生时星相是否吉祥排列，而依赖于我们每天在努力的石磨
上撒下一道道
    痕迹闪光的苦干。“宝贝芭比Babe”德里克森·扎哈里亚斯被誉为最伟大的旷
世体育奇才。这个来自得克萨斯州的女人不论是跑步、跳高、骑车，还是参加篮球、
垒球，简直是样样精通。她在田经场上的实力表现不凡，在1932年奥运会选拔赛上
赢得了5 个第一；同年洛杉矶奥运会她又成了风云人物，获得女子80米跨栏冠军、
标枪冠军、跳高亚军。之后她又转行去打高尔夫球，并赢得全国女子业余选手和英
国女子业余选手的冠军。有人说，谁也挡不住她，她生来就是个运动员的料，是天
生的冠军。可是现实告诉我们的却是这位“天生的冠军”的另一个故事。“宝贝芭
比”开始学习高尔夫时，请了一位非常出众的教练来指导：她演习比赛，练习如何
挥动球杆，把动作分解进行试验，练习每一个分解动作，一直练到她认为自己彻底
理解和掌握为止。“宝贝芭比”来到发球区，一练就是12个小时，一下午光击球就
达一千多个。她挥杆，再挥，再挥，直到手腕酸痛，几乎握不住球杆为止。握不住
球杆了，就放下杆，把手上缠满胶布，然后再拿起球杆。正是用这种方法，使她能
够让自己强有力的挥杆动作日臻完美。看上去好像“宝贝芭比”是个“必然冠军”。
可是，任何领域里的冠军都需要准备、训练和勤奋。后来“宝贝芭比”又勇敢地和
癌症做斗争，同样展现了无比的勇气、毅力和信念，赢得了全国人民的敬仰。“宝
贝芭比”所遵循的理论是：要想最大限度地发挥自己的能力，那么每个人都必须准
备以勤奋去实现。
    明确的“目标性和使命感”也会给我们发挥能力带来强有力的动机。如果扎哈
里亚斯没有火焰般的欲望去夺得高尔夫球比赛的胜利，那她也不可能那么严肃认真
地工作和训练，不断完善自己的高尔夫球技艺。  同样，除非有强大推动力的目标
激励我们，否则我们也不会尽力开拓和发挥我们的潜力。大家都知道“目标性”能
起决定性的作用：我们究竟想成就什么？以什么样的决心去迎接目标？有了这样一
幅清晰的画面，自然会加强我们的力量，实现这些目标。“目标性”还能够决定是
成功还是失败，是承认挫折还是鼓起生活的热望和激情，是成就幸福还是不幸。鲜
活有力的生命都是受到动感十足的目标的激励；只有一小部分是受到希望和倾向性
的左右。记住，最辉煌的成功恰恰是内心呼应熊熊火焰的反映。 
    居里夫人的女儿为母亲写了一部传记，描述了居里夫人在发现镭的漫长征途中
执著不懈的拼搏。居里夫人和丈夫都确信不疑镭的确存在。于是，他们在简陋的试
验室里开始了漫长的而痛苦的奋斗。那是一段充满困惑和失落的日子，所做的一切
都是为了提炼出镭。两个人以惊人的耐心，面对成吨成吨的沥青混合物残渣，把它
们分成一公斤一公斤的样本。他们相信一定能从里面提炼出镭。然而，实验却一次
又一次地以失败告终。我们在根据这部传记改编的电影中可以看到，他们的第48次
实验又没有成功。丈夫居里先生终于崩溃了，陷入绝望。“不行了，没办法了！”
他叫喊着，“绝对不行了！也许还要再花上一百年才能成功，但我们这辈子是看不
见镭了！”可是，居里夫人好像更有韧力。“要是还要花一百年，那真太可惜，”
她回答说，“不过只要咱们还活着，就不能稍有松懈。”
    正是由于这样的使命感，环绕着镭的迷雾终于在一个晚上散开了。我相信，居
里夫人一定也会把那个晚上称为“奇妙的夜晚。”那天晚上，居里夫人和生病的孩
子在一起呆了一会儿。孩子睡着了，她对丈夫说：“咱们下去，去那儿看看怎么样？”
她的声音里甚至还有一丝丝乞求——不过这是多余的，因为，彼埃尔像她一样着急。
两人穿过街道，走到自己的实验棚。彼埃尔正要打开门，“别开灯，”居里夫人对
彼埃尔说，然后她又笑了笑，加了一句，“还记得吧，那天你对我说：‘真希望镭
有种美丽的颜色’”。说着，两人走进大棚，一道无法描述的美丽蓝光照亮了黑暗。
他们执手相对，一句话也说不出来，就这么看着这苍白、闪烁、辐射的神秘来源—
—镭。没错，他们的镭，是对他们坚毅和耐心的奖赏。
    可是，又有多少人走来走去，匆匆走过？没有一个使命和目标，随意漂流，浪
费了能力，拒绝了成就和自我的实现，自然也就失去了与自我实现相联系的满意和
喜悦。他们都是些坏人吗？不，他们只是比较浅薄罢了。他们都很吝啬、邪恶吗？
不，他们只是空虚罢了。晃晃他们，就像响起来的空葫芦一样。他们缺少力度，缺
少深度，缺少信念。他们没有目标，终于落入了失意的荒野和泥淖。

                    如何最大限度地运用自己的能力(3)
    我们运用自己的能力，制定明确稳健的目标，向着实现的征程不松劲，就一定
会得到丰厚回报。使命感使我们的生活变得简单，从而能够集中我们的能力，而这
种能力的集中又增添了我们的力量。爱德华二世有一次问威廉·布希将军（救世军
的发起人），他怎么会将全部身心都奉献给如此繁琐复杂，而常常又是出力不讨好
的工作？布希将军的回答发人深省：有些人的热情是金子，
    有些人的热情是名望，
    我的热情是拯救人和灵魂。
    布希将军的目标集中在为那些被遗弃的人们服务。这样的使命感和热情给了他
无限的力量，大大彰显了自己的能力。
    简·亚当斯是芝加哥豪尔基金的创始人。小的时候，她就已经找到自己生命的
使命。还只有六岁的她目睹了伊利诺伊州自由港的背街上那些落魄无助、遭人遗弃、
生活困苦的人们。这番景象深深铭刻在心里，于是简打定主意，自己长大了一定要
有一所大房子，就像自己住的一样；不过，这所房子一定是建在自己看到的那些贫
民窟里。这种同情心和使命感从未远离过简·亚当斯，而且还成了她运用能力才智
的一个支点。后来，豪尔屋成了一片贫民窟中鹤立鸡群的大房子。那是一所充满爱
心和友善的大房子，简·亚当斯也因此实现了儿时的梦想。不过，如果她没有这种
使命感的话，还会成为简·亚当斯吗？豪尔屋还会存在吗？同样，没有这种使命感，
我们能达到能力和实力本应达到的抱负和水平吗？在这样使命感的支持下，我们还
会被困难打倒，为阻力溶化吗？在你人生经历最困难的几个章节去找找答案。也许
你费尽周折要上学，拿学位，可是你必须自己想办法筹钱。而一切又是那么艰难，
你得到的帮助少之又少——除了自己的双手会帮助你，还有自己的意志告诉你，你
会成功。于是，你苦苦支撑，因陋就简地生活。而其他很多学生却逍遥自在，丰衣
足食。甚至有一段时间，你觉得自己可能坚持不下去了。然而不管怎么样，你还是
坚持下来了。当那令人自豪的一天终于来到，你头戴学位帽，身穿学位服，流苏挂
在肩上，挥舞着毕业文凭，你可以自豪而胜利地高喊：“我终于成功了！”
    当然，你不愿意重温那段磨砺心志的时光。但想想看，哪一个生活中最珍贵、
最有价值的获得不是经过了艰难困苦，磨练和期待之后得到的呢？如果是一条平坦
容易的道路，那么这些人生中最珍贵的东西就不会真正属于你。在磨砺中，你的才
智得到了扩展，你学会了耐心和忍受——当然也包括了解金钱的价值，你所经历过
的牺牲到头来证明都会是有意义的，你不会后悔经历过这些艰难和困苦。这样的教
益十分清楚：不论在什么领域里，如果我们期望发挥自己的能力，发现幸福，实现
个人成就，那就必须愿意去牺牲一些东西来换取才智的扩展。
    检查了我们的库存，清点了我们的能力，那就要厉兵秣马，等待那激励我们的
使命感的东风到来。接着，下一步就是让才智和禀赋为我们所用，在使用的过程中
去发展去完善。或许我们的能力还很小，或许运用能力的机会还不太成熟，但是充
分发挥能力对我们至关重要。前面讲到的寓言中第三个仆人受到了上帝的惩罚，不
是因为他的能力运用在邪恶目的上，而是因为他根本就没有用，这恰恰是他的缺点
（他把创物主给的惟一的金币埋在了地里，根本上浪费了自己的能力）。
    这种启发的实用价值向我们一览无遗地展示出来。有的普通人也许才智平常，
但却比身心更强健的人做出的成就更大。因为那些普通人是倾其所有，更加努力地
发挥和使用自己的能力。在龟兔赛跑的古老故事里，兔子比乌龟奔跑的能力大得多。
可是最后还是乌龟获得了胜利，因为乌龟把自己的能力发挥到极限。要知道，跑步
比赛并不总是青睐那些敏捷的；同样，贡献和成功也不是只加冕给最聪慧的、智商
最高的。很多人失败的原因，和在淘金潮中吉姆没能聚敛财富的原因一样。在一群
富人中，吉姆显得是那么样的“一事无成”。有个朋友解析说，“吉姆有淘金的狂
热，但他缺少的是向下深挖的韧劲”。对我们而言，不能那么轻易承认失败，轻易
放弃默许的计划。为我们自己着想，我们甚至应该责备那些走近路，抄小道，找容
易的方法，而要记住“向下深挖的原则”十分重要！每天我们不妨都把自己的能力
和困难较量一番，甚至和看起来超越我们能力的困难任务较量一番，那我们就是在
好好历练意志，锻炼大脑和身心。这一切都是为我们好！当我们逐渐掌握了困难的
脉搏，自己的能力也在不断提高，就能够迎接更大、更困难的任务和更重要的责任，
我们也会在拼搏中成长。
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    帕德里夫斯基（1860～1961，波兰音乐家、作曲家，钢琴演奏家，爱国者和政
治家）在维多利亚女王面前精练优美地演奏完乐曲，女王热烈地鼓掌喝彩：“帕德
里夫斯基先生，您真是一位天才！”“啊，女王陛下，”他回答道，“也许是吧，
不过成为天才之前，我可是个苦力”。为了将能力大大地运用，想像力给我们加上
“好奇心”的翅膀，让我们的能力飞翔。有时，就算我们敲开了成就和成功的大门，
可是，这种成功我们不仅没有预料到，甚至还可能本以为远远超越了我们对自己才
智最大的奢望，是根本不可能的事情。所以，想像力是一个人最大的资产和财富，
也因此具有最独特的气质。
    想像一下，用拇指和食指把一个卡死的螺母从螺栓上拧下来，可能吗？而许多
世纪以前，杠杆和轮子已发明，一些充满想像力的家伙给大拇指和食指加了点修饰，
加长了一些，于是第一把扳手就这么诞生了。而今，诸如此类的特殊工具像许多有
力的大手一样，能干很多工作。再想一下，用你握紧的拳头去钉钉子，可以吗？很
早以前，富有创见的人们就运用想像力解决了这个问题：首先，他们用随手捡起身
边的石块敲击原始的钉子，之后发明了原始的锤子。于是，他们的力量得以成倍扩
大。想像力看到了火，受到了鼓动，内燃机便点燃了火焰。想像力看到了蒸汽，蒸
汽引擎便成为人类的仆人。想像力看到了机械手在摘棉花，梦想着机器写东西还可
以复制东西，展望着机械工具播种、收获谷物，获取电力，甚至把沉重的机器举到
空中；最后，想像力还看到了原子分裂释放出原子能量。从一步到另一步，每上升
一步，想像力就将人类一次次带到新的成就的高度。在它的帮助下，生产了我们需
要的每一件东西，发现了每一个重要理论和原则，使我们生活得更健康、更舒适；
建起了现代的教堂和各种机构；赞助了各种各样文明的发展和复杂的活动。它是社
会构架、逻辑和科学进步的无价瑰宝，带给我们更美好的一天和更美好的生活。
    想像力是有无限创意的，这一点已为工业发展所证明。美国铝业公司甚至还独
创了一个新词——想像加工。该公司解释说，这个词意味着“让你的想像力腾空而
起，然后在地球上进行脚踏实地的深加工”。在使用自己的能力时，运用这样的原
则不失为智慧的体现。马尔克斯·奥瑞伊斯说，“你的思想想什么，你的头脑就反
映什么：因为灵魂反应的是思想的颜色。”如果我们不去运用想像力，那生活就会
陷入平庸刻板。平庸和刻板会